Tengu: Der geflĂŒgelte japanische DĂ€mon

Tengu: Der geflĂŒgelte japanische DĂ€mon

In der japanischen Folklore enthalten viele Geschichten Geister, ĂŒbernatĂŒrliche Kreaturen und DĂ€monen, die Yokai genannt werden.

Und von allen Yokai ist der Tenguderjenige, der einem modernen Wrestler am vertrautesten erscheinen mag.

Auf den ersten Blick Ă€hnelt er einem Superhelden: die FĂ€higkeit zu fliegen, große physische StĂ€rke, magische KrĂ€fte und geheime KampfsportfĂ€higkeiten.

Aber der Tengu ist keine Comic-Kreation - er hat eine lange Geschichte und tiefe Verbindungen zur japanischen Kultur und Religion.

tengu-maske

Wie die Kitsune und der Tanuki begann auch der Tengu als Tier, aber seine Evolution hat mehr Wendungen genommen.

Und wie die Verbindung der Kitsune zum Shinto, hat es eine enge Beziehung zu einer anderen japanischen Religion, dem Buddhismus.

Die Beziehung ist allerdings keine glĂŒckliche. Tengu sind eingeschworene Feinde des buddhistischen Glaubens, und ein Großteil ihrer Geschichte wurde damit verbracht, die Menschen vom Weg der Erleuchtung wegzulocken.

Tengu sind eher wie kleine Götter als andere Trickster-Yokai - und sie erwarten, dass Sie sie auch als solche behandeln. Kommen Sie mit und wir fĂŒhren Sie durch diesen reichen und wichtigen Teil der japanischen Folklore.

TENGU-TYPEN

Obwohl Sie vielleicht mit dem rotgesichtigen, langnasigen Tengu vertraut sind, mag es Sie ĂŒberraschen zu erfahren, dass es zwei verschiedene Arten gibt. Und derjenige, der zuerst da war, gilt als minderwertiger als die neueren Yokai.

1. Daitengu 

Der Große Tengu oder Daitengu 性怩狗だいおんぐ ist ein imposanter Halbmensch, dessen auffĂ€lligstes Merkmal eine lange Nase und große FlĂŒgel sind.

Sie haben wahrscheinlich schon Bilder der leuchtend roten, langnasigen Maske gesehen, die das Gesicht des Daitengu darstellt.

Wenn wir heute "Tengu" sagen, meinen wir genau diesen. Sie leben in tiefen GebirgswĂ€ldern, und es heißt, dass bestimmte Berge die Heimat von bestimmten Daitengu sind.

Einige ihrer KrÀfte, wie z.B. Besessenheit, teilen sie mit anderen Yokai, aber zu ihren besonderen FÀhigkeiten gehören die Kontrolle des Windes, Schwertkunst und Flug.

daitengu

Daitengu entfĂŒhren oft Menschen, manchmal, um sie zu quĂ€len, manchmal aber auch, um sie Magie zu lehren. Menschen können sogar Daitengu aufsuchen, um ihre Geheimnisse zu erfahren, aber wie wir spĂ€ter sehen werden, bereuen sie es oft.

Neben dem roten Gesicht, der langen Nase, den GewĂ€ndern und den FlĂŒgeln kann der Daitengu auch mit einem großen FĂ€cher dargestellt werden, mit dem er gewaltige Winde aufwirbelt.

Man sagt, dass sie Kriege und Naturkatastrophen verursachen. Mit ihrer stolzen Natur und ihrer Vorliebe fĂŒr Chaos und Wildheit ist es kein Wunder, dass mehrere Schriftsteller Verbindungen zwischen Daitengu und der menschlichen Gesellschaft hergestellt haben.

2. Kotengu 

Die andere Art wird kotengu ć°ć€©ç‹—ă“ăŠă‚“ă (kleinerer Tengu) oder karasutengu çƒć€©ç‹—ă‹ă‚‰ă™ăŠă‚“ă genannt. Karasu bedeutet KrĂ€he, aber diese Tengu können auch die Form von Raubvögeln annehmen, insbesondere des Schwarzmilans (tobi 鳶ずび).

Sie tragen auch Mönchskutten, aber kotengu sind viel tierÀhnlicher, sowohl in ihrem Aussehen als auch in ihrem Verhalten.

WĂ€hrend die Daitengu darauf bedacht sind, die menschliche Gesellschaft zu stören und sich in die Religion einzumischen, sind die Kotengu von kleinerem Ausmaß.

Das Schlimmste, was Sie befĂŒrchten mĂŒssen, ist, dass sie Sie fressen werden. In einigen VolksmĂ€rchen werden sie als leicht zu tĂ€uschen dargestellt, etwas, das man bei einem Daitengu nicht versuchen sollte.

Heutzutage werden die Kotengu manchmal als Diener der Daitengu angesehen, aber so hat es nicht angefangen.

kotengu

Der Kotengu ist eigentlich die altmodische Version des Tengu. Mit anderen Worten, ursprĂŒnglich war der vogelĂ€hnliche Tengu die einzige Art, die es gab.

Aber als sich die Bedeutung des Goblins Ànderte und entwickelte, wurden sie menschlicher, wobei die lange Nase zu einem vermenschlichten Schnabel wurde.

Aber selbst als die neuen menschenÀhnlichen Tengu auftauchten, blieb das alte vogelÀhnliche Bild bestehen.

So haben wir in der modernen Ära zwei Arten von Tengu.

Auch wenn der Kotengu das Original ist, ist er jetzt zweitrangig. Die interessantesten Geschichten handeln von dem mÀchtigen, intelligenten, gefÀhrlichen, stolzen, menschenÀhnlichen Daitengu.

Tengu-Entwicklung

FrĂŒhe Tengu-Geschichten teilen viele Merkmale mit anderen Yokai-Geschichten.

Im 9. und 10. Jahrhundert sind sie TrickbetrĂŒger-BergdĂ€monen, die die ĂŒblichen Yokai-Sachen machen: Sie locken Menschen mit Musik in den Wald, werfen Kieselsteine an HĂ€user und erscheinen als Irrlicht.

Tengu besaßen Analphabeten, was offensichtlich wurde, als sie plötzlich die FĂ€higkeit erlangten, Kanji zu schreiben.

Sie waren auch groß darin, BrĂ€nde zu verursachen. Wie ein Schriftsteller es ausdrĂŒckt: "Alles Seltsame und Mysteriöse wird ihnen zugeschrieben", was so ziemlich die grundlegende Definition von Yokai ist.

tengu-daemon

Das ist nicht gerade der mĂ€chtige DĂ€mon, den wir heute kennen. In den frĂŒhesten ErzĂ€hlungen waren die Tengu leicht zu besiegen. In einer Geschichte, die ihre formwandelnden KrĂ€fte zeigt, erscheint ein Buddha in einem Baum, umgeben von einem hellen Licht und einem Blumenregen.

Ein kluger Minister vermutet den Trick, setzt sich hin und starrt ihn eine Stunde lang an.

Die Kraft des Tengu schwindet, er verwandelt sich in einen Turmfalken und fĂ€llt mit gebrochenen FlĂŒgeln aus dem Baum.

Nicht allzu schwierig. Wenn das stundenlange Anstarren eine Kampfsportart wĂ€re, wer hĂ€tte dann nicht den schwarzen GĂŒrtel?

Diese Geschichte enthĂ€lt den Keim dafĂŒr, wie sich diese Yokai anders als andere Yokai entwickelt haben: ihre Verbindung zum Buddhismus. Tengu haben eine besondere Rolle als Feind des Glaubens bekommen.

TENGU IM 11. UND 12. JAHRHUNDERT

Bis zum 11. Jahrhundert haben sich viele Tengu-Legenden entwickelt, die in 31 BĂ€nden unter dem Namen Konjaku Monogatari gesammelt wurden (nur 28 BĂ€nde sind noch erhalten).

In diesen Geschichten sehen wir, wie sie sich in Buddha verwandeln, um Mönche zu tÀuschen.

Die EntfĂŒhrung von buddhistischen Priestern war bereits einer ihrer Lieblingstricks, ebenso wie der Versuch, sie zu tĂ€uschen, damit sie die Macht der Tengu erlangen, anstatt den wahren Weg zur Erleuchtung zu gehen.

Streitende buddhistische Sekten nannten die andere Sekte oft "tengu", um sie zu verteufeln und anzudeuten, dass ihre Lehren gefĂ€hrlich oder trĂŒgerisch seien.

Im 12. Jahrhundert entwickelte sich die Idee, dass schlechte Priester nach dem Tod zu Tengu werden.

Im Laufe der Zeit setzen die Tengu ihre Ziele höher an als Angriffe auf das einfache Volk und buddhistische Priester.

In einer Geschichte wird ein Kaiser blind, hat aber hin und wieder Geistesblitze und Visionen.

Ein Tengu (der der Geist eines Priesters ist) erscheint und erklĂ€rt, was vor sich geht: "Ich reite auf dem Hals des Kaisers und bedecke seine Augen mit meinen FlĂŒgeln; wenn ich mit meinen FlĂŒgeln klatsche, kann er ein wenig sehen."

tengu-yokai

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die meisten der lebendigen Bilder von Yokai, die wir heute haben, nur auf die Edo-Zeit zurĂŒckgehen.

Die meisten begannen als seltsame PhÀnomene oder Vorkommnisse und wurden erst spÀter personifiziert und visualisiert.

In den frĂŒhesten Geschichten gibt es nur wenige Hinweise auf das Erscheinen der Tengu. Meistens sind sie unsichtbar.

Es gibt auch eine große Ähnlichkeit zwischen dem Bild des Tengu und Garuda, einer vogelĂ€hnlichen Gottheit aus dem Buddhismus und Hinduismus.

Es scheint also wahrscheinlich, dass sich das Bild des Tengu aus etwas aus China entwickelt hat und mit einem VolksdÀmon assoziiert wurde, der bereits existierte.

Ein Gelehrter vermutet sogar, dass buddhistische Priester, die die Ähnlichkeit mit Garuda sahen, diese Verbindung absichtlich herstellten.

Aber wie diese Verbindung zustande kam, scheint fĂŒr die Geschichte verloren zu sein.

TENGU IM 13. JAHRHUNDERT

Im 13. Jahrhundert beginnen die Tengu in der Gestalt von Yamabushi - asketischen Bergpriestern - zu erscheinen.

Einige der KleidungsstĂŒcke, in denen Tengu nun dargestellt werden, basieren auf den GewĂ€ndern, die traditionell von Yamabushi getragen werden. Aber im Gegensatz zu diesen bescheidenen Eremiten wollen Tengu von Menschen verehrt werden.

Dies ist auch die Zeit, in der Tengu ihren Ruf fĂŒr ihre FĂ€higkeiten in der Kampfkunst bekommen, einschließlich der Geschichte, dass der Samurai Minamoto no Yoshitsune seine berĂŒhmte Schwertkunst von dem Tengu Soujoubou gelernt hat.

Zu dieser Zeit beginnen die Tengu auch, Kinder zu entfĂŒhren, ein wichtiges Merkmal ihrer Geschichten, auf das wir spĂ€ter nĂ€her eingehen werden.

Tengu beginnen um das 14. Jahrhundert herum menschlicher auszusehen, was der Zeitpunkt ist, an dem die langnasige Version zu erscheinen beginnt.

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Wie ein Gelehrter anmerkt, haben tierĂ€hnliche Götter und DĂ€monen die Tendenz, menschlicher zu werden - vielleicht liegt das daran, dass sie auf diese Weise in Geschichten viel nĂŒtzlicher sind.

Diese Evolution ist definitiv bei den Tengu passiert: zuerst waren sie Raubvögel, dann MĂ€nner mit Vogelköpfen, die spĂ€ter auch VogelschnĂ€bel hatten, und schließlich verwandelte sich der Schnabel in eine lange Nase.

Bilder von der anderen Art von Tengu verschwanden jedoch nicht, was schließlich zu der modernen Idee fĂŒhrte, dass es zwei Arten gibt, wobei die menschlicheren Tengu ĂŒberlegen sind.

Da sie immer menschlicher werden, gibt es nun Geschichten von einzelnen Tengu, die auf bestimmten Bergen leben und gut oder böse sein können.

Ihre Ziele werden prÀziser: HauptsÀchlich menschliche Gesellschaft im Allgemeinen zu stören - insbesondere Kriege zu verursachen - anstatt sich nur darauf zu konzentrieren, den Buddhismus zu stören.

Im 17. Jahrhundert beginnen die Geschichten damit, Tengu als Wesen mit großer physischer Kraft zu beschreiben.

19. JAHRHUNDERT BIS ZUR NEUZEIT

Je nÀher wir der Neuzeit kommen, desto vertrauter wirken die Geschichten. Im 19. Jahrhundert scheint es, als ob in den Geschichten das Fliegen stÀrker betont wird, was eines der Dinge ist, die Tengu von anderen Yokai unterscheidet.

Die Geschichten erzĂ€hlen von Tengu-EntfĂŒhrungen, die vom Himmel fallen. In einer Geschichte von 1810 soll ein nackter Mann in Asakusa vom Himmel gefallen sein.

Er erklÀrte, dass er Kyoto zwei Tage zuvor auf einer Pilgerreise verlassen hatte und von einem Tengu weggetragen wurde.

Der Skeptiker mag denken, dass dies eine ziemlich gute Methode ist, um die Leute von der Frage abzulenken, warum man nackt auf der Straße liegt, aber hey, wer weiß?

Es gibt auch Geschichten, in denen sich ein Priester plötzlich in einen Tengu verwandelt, diesem FlĂŒgel wachsen und der davonfliegt.

Von Tengu wird gesagt, dass sie Regen, Wind und Donner kontrollieren: Sie verursachen tobende StĂŒrme, wenn sie wĂŒtend sind und können WirbelstĂŒrme erzeugen, die Menschen in die Luft tragen.

tengu-japan

Es gibt auch Geschichten, in denen Tengu gut sind, oder in denen ihr Zorn besÀnftigt werden kann.

Vielleicht brauchten die Menschen jetzt, wo sie so mĂ€chtig geworden waren, Wege, um sich nicht mehr so vor ihnen zu fĂŒrchten.

Sie werden als WÀchter der WÀlder gesehen, in denen sie leben, aber HolzfÀller konnten sie angeblich besÀnftigen, nachdem sie BÀume gefÀllt hatten, indem sie ihnen Reiskuchen oder Fisch opferten.

Es gibt eine Geschichte von einem Kloster, in dem der Garten immer sauber war, ohne dass sich jemand um ihn kĂŒmmerte oder fegte.

Alle TĂŒren und Tore wurden offen gelassen, weil Diebe, die hereinkamen, den Weg nach draußen nicht finden konnten. All das, dank eines beschĂŒtzenden Tengu.

DAS GEHEIMNISVOLLE TENGU-KANJI

Sobald wir die Geschichte und die Eigenschaften des Tengu kennen, stellt sich eine offensichtliche Frage: Was ist das Geheimnis hinter dem Kanji, das verwendet wird, um seinen Namen zu schreiben?

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Das Kanji fĂŒr das Wort Tengu bedeutet "himmlischer Hund". Der Tengu ist irgendwie himmlisch (er fliegt).

Aber auch wenn sich sein Image im Laufe der Jahrhunderte verÀndert hat, hatte er nie etwas Hundeartiges an sich. Warum wird es also so geschrieben?

Der erste aufgezeichnete Gebrauch des Begriffs in Japan stammt aus dem Jahr 637, in Bezug auf etwas aus der chinesischen Mythologie.

Als eine Art lÀrmende Sternschnuppe auftauchte, erklÀrte ein Mönch sie als "himmlischen Hund, dessen Bellen wie das des Donners ist".

Der himmlische Hund glich in der chinesischen Mythologie einem Kometen oder Meteor, wurde vom Klang des Donners begleitet und galt als Omen des Krieges.

tengu-kanji

In einigen Geschichten nimmt er, wenn er auf die Erde herabsteigt, die Form eines Hundes an. Vielleicht am nÀchsten kommt es unserer Vorstellung von einem Tengu in einer chinesischen Geschichte aus dem Jahr 1672: Ein Dorfbewohner sah auf dem Dach des Nachbarhauses eine Kreatur, "die einem Hund Àhnelte, aber aufrecht wie ein Mensch stand. Es hatte einen scharfen Schnabel, die obere HÀlfte seines Körpers war rot, die untere HÀlfte blau wie Indigo. Sein Schwanz war wie ein Besen."

Aber das scheint keine ĂŒbliche Beschreibung zu sein.

In einer anderen, weniger dramatischen und wahrscheinlich realistischeren Quelle wird eine Sternschnuppe zu "einem Stein von der Form eines Hundekopfes."

Aber halt! Es wird noch komplizierter. In chinesischen Quellen wird auch der himmlische Hund erwÀhnt, ein eher tierÀhnlicher DÀmon, der in den Bergen lebt.

Es gibt sogar noch eine andere chinesische Kreatur, die der himmlische Fuchs genannt wird, und seine Eigenschaften sind den Geschichten, die ĂŒber Tengu erzĂ€hlt werden, seltsam Ă€hnlich: Er verwandelt sich und erscheint als Buddha, legt Feuer und hat die Macht, von Menschen Besitz zu ergreifen...

Dies alles geschah vor langer Zeit und wurde durch mĂŒndliche Überlieferung weitergegeben.

Die genaue Abfolge der Assoziationen und VerÀnderungen wird also nie mit Sicherheit bekannt sein.

Ein Gelehrter stellt die Theorie auf, dass die Japaner den Unterschied zwischen dem Himmlischen Hund und dem Himmlischen Fuchs nicht auseinanderhalten konnten und der erstere Name auf eine einheimische Kreatur mit den KrÀften des letzteren angewendet wurde.

BERÜHMTE TENGU UND WO MAN SIE VEREHREN KANN

Als sich die Tengu-Geschichten entwickelten, um spezifische Tengu-Namen und Geschichten zu geben, gab es offenbar einen unwiderstehlichen Drang, eine Rangliste aufzustellen, welche Tengu die besten waren.

Die drei grĂ¶ĂŸten Tengu, nach dem Philosophen Hayashi Razan, waren:

  • Soujoubou von Kurama (Kyoto)
  • Taroubou von Atago (Kyoto)
  • Jiroubou von Hira (das Hira-Gebirge liegt westlich des Biwa-Sees)

Soujoubou von Kurama ist besonders bedeutsam. Manchmal als König der Tengu bezeichnet, war er der Tengu, der Minamoto no Yoshitsune die Schwertkunst lehrte.

Es gibt auch eine Legende, dass der GrĂŒnder des Aikido, Morihei Ueshiba, die Kampfkunst von diesem Tengu gelernt hat.

Tengu Geijutsuron ć€©ç‹—èŠžèĄ“è«–ăŠă‚“ăă’ă„ă˜ă‚…ă€ă‚ă‚“ (Die Predigt des DĂ€mons ĂŒber die KampfkĂŒnste) von Issai Chozanshi, einem Samurai aus dem 18. Jahrhundert, ist eine Sammlung von Gleichnissen, die als Geschichte eines SchwertkĂ€mpfers prĂ€sentiert wird, der sich mit einem Tengu auf dem Berg Kuruma ĂŒber die Philosophie der KampfkĂŒnste unterhĂ€lt.

tengu-KampfkĂŒnste

Das ist aber nicht die einzige Liste. Aus der Geschichte geht hervor, dass viel zu viele tote Typen viel zu viel Zeit damit verbracht haben, ĂŒber Tengu nachzudenken.

Und wenn Sie denken, dass der Drang, obsessiv nummerierte Listen von Dingen zu erstellen, ein Produkt des Internets ist, werfen Sie einen Blick hierauf: 

Wir haben auch die 17 großen Tengu, die im Tengu Meigikou aus dem 18. Jahrhundert aufgelistet sind, die Liste der 48 Tengu in der Edo-Zeit (genannt Tengu Tate ć€©ç‹—ç”ŒăŠă‚“ăăŸăŠ oder Tengu Sutra), und diese Liste von acht, die heutzutage mehr oder weniger traditionell geworden ist (das Suffix "-bou" am Ende der meisten Namen bedeutet buddhistischer Priester):

Atagoya Taroubou æ„›ćź•ć±±ć€Ș郎杊 

Dieser Tengu beschĂŒtzt den Atago-Schrein, der der Gottheit Izanagi gewidmet ist.

Er wurde vor etwa 3.000 Jahren von Buddha mit dieser Aufgabe betraut und galt als Vertreter aller anderen Tengu in Japan.

Er war anscheinend namenlos - oder sein Name war die meiste Zeit ĂŒber nicht bekannt.

Der Name wird zum ersten Mal nach einem großen Feuer in Kyoto im Jahr 1177 erwĂ€hnt, von dem man glaubte, dass er es verursachte, und das "taroushoubou ć€Ș郎焌äșĄ" genannt wurde. (Das Tarou-Feuer).

Kuramayama Soujoubou éžéŠŹć±±ćƒ§æ­ŁćŠÂ 

Das ist unser alter Freund Soujoubou, König der Tengu, der oben erwÀhnt wurde.

Hirasan Jiroubou æŻ”è‰Żć±±æČ»æœ—ćŠ

Dieser Tengu wohnte ursprĂŒnglich auf dem Berg Hiei und war angeblich so stark wie Taroubou, aber als mĂ€chtige Mönche einzogen, erhob er sich und zog auf den Berg Hira.

Er taucht in ein paar gewalttÀtigen Geschichten in der spÀten Heian-Periode auf, in denen er Dinge tut, wie einen Drachen anzugreifen und einen Mönch zu packen und ihn in eine Höhle zu werfen, in der ein Drache lebte.

Izuna Saburou éŁŻç¶±äž‰éƒŽ

Diesem Tengu wird nachgesagt, dass er mehr Lehrlinge hat als der "Fujitarou" des Mt. Fuji.

Und das ist kein Wunder, denn ihm werden einige nĂŒtzliche Wunder zugeschrieben. Als zum Beispiel einmal ganz Japan unter einer schlechten Ernte litt, rettete er viele Leben, indem er den Sand vom Gipfel des Izuna-Bergs verteilte, der "iizuna 飯砂" genannt wird, eine Art Tengu-Manna, Ă€hnlich wie brauner Reis.

Der Tengu Saburou ist auch als Izuna Gongen bekannt. Eine interessante/verwirrende Kombination aus Buddhismus und Shinto, Izuna Gongen und Akiba Gongen (Sanjakubou, Mt. Akiba) sind Gottheiten, die als Tengu dargestellt werden, die auf einem weißen Fuchs reiten.

Sagami Ooyamahoukibou ç›žæšĄć€§ć±±äŒŻè€†ćŠ

Ein weiterer Tengu, der nicht in seinem ursprĂŒnglichen Berg geblieben ist, Ooyamahoukibou lebte ursprĂŒnglich am Berg Houki Daisen in Tottori.

Der ursprĂŒngliche Tengu des Soushu Ooyama Berges war Sagamibou.

Aber Sagamibou musste nach Shiromine in Kagawa auf der Insel Shikoku umziehen, um den Geist des Kaisers Suutokujoukou zu trösten, also zog Ooyamahoukibou als Nachfolger fĂŒr den Posten ein.

Hikozan Buzenbou ćœŠć±±è±Šć‰ćŠ

Er ist bekannt als der General Manager von Kyushu tengu. Er behĂ€lt den Überblick darĂŒber, wer frech und wer nett ist, und wird einen seiner Tengu-Mitarbeiter schicken, um eine Person zu verprĂŒgeln, die versnobt und gierig ist.

Aber wenn Sie Tengu-Yokai richtig verehren, werden sie sich zusammentun und Ihre TrÀume wahr werden lassen.

Oomine Zenki ć€§ćł°ć‰éŹŒ

Zenki und Goki waren ein verheiratetes Oni-Paar (DĂ€monen), das ursprĂŒnglich die ĂŒblichen bösen DĂ€monensachen machte.

Aber sie reformierten sich, als En no Ozuno, der GrĂŒnder von Shugendou, eines ihrer Kinder in einem Eisentopf versteckte.

Dadurch verstanden sie die Traurigkeit der Eltern, deren Kinder sie getötet hatten.

Von da an beschĂŒtzten sie En no Ozuno, und Zenki wurde spĂ€ter ein Tengu.

Shiramine Sagamibou ç™œćł°ç›žæšĄćŠ

Von Sagamibou haben wir bereits in der Geschichte von Tengu Nummer 5 gehört - er ist derjenige, der nach Kagawa auf der Insel Shikoku zog, um den Geist des Kaisers Suutokujoukou fĂŒr alle Ewigkeit zu trösten.

Der Kaiser starb nach acht Jahren des Exils auf Shikoku und sehnte sich die ganze Zeit danach, nach Kyoto zurĂŒckzukehren.

Tengu in der modernen Kultur

Der Tengu hat sich zu einem so reichhaltigen und komplizierten Charakter entwickelt, dass es nicht verwunderlich ist, dass er auch heute noch hÀufig verwendet wird.

Sie tauchen in unzÀhligen Mangas, Animes und Spielen auf. In so ziemlich jeder Geschichte oder Umgebung, in der Yokai vorkommen, gibt es mindestens einen Tengu, so dass es viel zu viele gibt, um sie aufzuzÀhlen.

tengu-maske

Aber hier sind ein paar Beispiele, in denen Tengu besonders wichtige Charaktere sind:

Die exzentrische Familie

Dies ist ein Tengu-Anime, der auf einem Roman von Tomihiko Morimi basiert und im Jahr 2013 ausgestrahlt wurde (eine zweite Staffel wurde kĂŒrzlich angekĂŒndigt).

Es geht um eine Familie von Marderhunden, die im modernen Kyoto leben und ihre Interaktionen mit der menschlichen und Tengu-Welt.

Eine der Figuren, Benten, ist eine junge Frau, die entfĂŒhrt und in den KĂŒnsten der Tengu ausgebildet wurde, einschließlich des Fliegens - eine moderne Wendung, da Kinder, die in den alten Geschichten die KrĂ€fte der Tengu erlernten, Jungen waren.

Schwarzer Vogel

Wenn Sie ein Fan von Vampir-Fiction sind, ist dies die Tengu-Geschichte fĂŒr Sie. Es ist ein Manga ĂŒber ein Teenager-MĂ€dchen, das entdeckt, dass ihr Blut den DĂ€monen, die es trinken, unglaubliche KrĂ€fte verleiht, und dass ihre Jugendliebe eigentlich der Erbe eines Tengu-Clans ist, dessen AnfĂŒhrer prophezeit ist, sie als seine Braut zu haben.

Er beschĂŒtzt sie vor den anderen DĂ€monen, die sie stĂ€ndig angreifen - das Essen ihres Fleisches verleiht auch Unsterblichkeit, was die Sache noch komplizierter macht - und dieser Tengu-Kerl heilt sie, indem er ihre Wunden leckt. Genug gesagt, oder?

Kamisama Kiss

Tengu sind wichtige Charaktere in dem Manga und Anime Kamisama Kiss. Einer, genannt Kurama, hat eine Karriere als Pop-Idol, dessen Akt ist, dass er ein "gefallener Engel" ist, mit Goth-Make-up und FlĂŒgeln, von denen jeder annimmt, dass sie Teil seines BĂŒhnenkostĂŒms sind.