Daruma Dolls

- Daruma Dolls Kollektion -

Daruma Dolls (japanisch: 達磨) sind arm- und beinlose Votivfiguren, die Bodhidharma (Daruma auf Japanisch), den Begründer der Zen-Philosophie, darstellen.

Der Legende nach hat der Meister Daruma seine Arme und Beine verloren, weil er sich jahrelang in einer Höhle versteckt hielt und meditierte, ohne sie zu benutzen.

Die typischen Farben sind rot, gelb, grün und weiß. Die Puppe hat ein Gesicht mit Schnurrbart und Bart, aber ihre Augen sind ganz weiß. Die Augen der Daruma dienen als Erinnerung und Motivation, um Ziele oder große Aufgaben zu erreichen.

Der Besitzer der Puppe malt eine runde Pupille (normalerweise das linke Auge), wenn er sich ein Ziel setzt; wenn das Ziel erreicht ist, wird das andere Auge gemalt. Eine Daruma mit einer einzigen Pupille wird in der Regel an einem gut sichtbaren Ort aufgestellt, als ständige Erinnerung an die Arbeit, die getan werden muss, um das Ziel zu erreichen.

Normalerweise ist die Daruma-Puppe männlich, obwohl es auch eine Daruma-Puppe gibt, die als Ehime Daruma (Daruma-Prinzessin) bekannt ist.

Da sie eiförmig sind und einen niedrigen Schwerpunkt haben, kehren einige von ihnen in ihre aufrechte Position zurück, wenn sie auf eine Seite geschoben werden, wie eine Wippe. Dies steht symbolisch für Optimismus, Ausdauer und Entschlossenheit.

Geschichte der Daruma Puppen

Die heutige populäre Symbolik, die mit Daruma als Glücksbringer verbunden ist, hat ihren Ursprung zum Teil in der Daruma-dera (Daruma-Tempel) in Takasaki City (Präfektur Gunma, nördlich von Tokio).

Josef Kyburz, Autor von "Omocha: Things to Play (or Not to Play)" , erklärt, dass der Gründer des Daruma-dera Neujahrsanhänger mit Bodhidharma-Darstellungen zeichnete. Die Gläubigen bewahrten diese Glücksbringer auf, um "Glück und Wohlstand zu bringen und Unfälle und Unglück zu vermeiden".

Es wird angenommen, dass die Daruma-Figur damals in dieser Region entstand, als der neunte Priester, Togaku, eine Lösung fand, um die ständigen Anfragen der Gläubigen nach neuen Glücksbringern zu bewältigen. Die Amulette waren immer nur für ein Jahr gültig, so dass die Menschen jedes Jahr neue brauchten.

Er löste dieses Problem, indem er sie zu Beginn der Meiwa-Periode (1764-1772) mit der Herstellung ihrer eigenen Daruma-Anhänger beauftragte. Der Tempel stellte Formen aus Holzblöcken her, die die Menschen benutzen konnten. Die Bauern benutzten diese Formen dann, um dreidimensionale Origami-Anhänger herzustellen.

Die Puppe gewann schnell an Popularität und wurde zum Maskottchen der Region. Das lag vor allem daran, dass die meisten Familien Seidenproduzenten waren, eine Kulturpflanze, die viel Glück erfordert, um erfolgreich zu sein.

In der Stadt Takasaki findet jährlich ein Daruma-Puppenfest ( 達磨 市 , daruma-ichi ) statt, um den erklärten Geburtsort der Daruma-Puppe zu feiern. Die Feier findet im Shorinzan statt, dem Namen von Takasakis "Daruma-Dera".

Auf der Website der Stadt Takasaki heißt es: "Mehr als 400.000 Menschen aus der gesamten Kanto-Ebene kommen, um neue Glückspuppen für das Jahr zu kaufen. In Takasaki werden 80 % der japanischen Daruma Puppen hergestellt." Zu dem Fest gehört auch eine 24-stündige Sutra-Lesung durch Shorinzan-Mönche für den Weltfrieden.

Bedeutung von Daruma Puppen

Der Name "Daruma" ist die japanische Variante des Sanskrit-Namens "Dharma". Genauer gesagt, basieren die Bedeutungen, der Glaube und die Legenden von Daruma auf dem indischen buddhistischen Mönch Bodhidharma. Um die Bedeutung von Daruma zu verstehen, muss man über die japanische Populärkultur hinausgehen und bis ins Indien von vor fast 2000 Jahren zurückgehen.

Bodhidharma soll im Jahr 440 in Pallava, einem südindischen Königreich, geboren worden sein. Als dritter Sohn von König Simhavarman wurde Bodhidharma entweder als Mitglied der Brahmanen- (Priester-) Kaste oder der Kshatriya- (Krieger- oder Herrscherkaste) Kaste beschrieben.

In jedem Fall wurde Bodhidharma in den Buddhismus und später Prajnatara, dem buddhistischen Lehre, vorgestellt. Nachdem er ein Schüler von Prajnatara geworden war, wurde Bodhidharma sein Nachfolger und der Patriarch des Buddhismus.

Da die Geschichten voneinander abweichen, könnte Bodhidharma unter Prajnataras Leitung oder im Rahmen einer Mission nach China gereist sein, als er bereits über hundert Jahre alt war.

Die Jahre von Bodhidharmas Ankunft liegen zwischen 475 und 520, aber alle Geschichten scheinen darin übereinzustimmen, dass er in Südchina landete.

Als er von seiner Ankunft erfuhr, lud Kaiser Wu aus der Liang-Dynastie Bodhidharma zu einer königlichen Audienz ein. Der Kaiser, der sich selbst zum glühenden Förderer des Buddhismus erklärt hatte, fragte Bodhidharma nach dem Verdienst seiner religiösen Beiträge.

Nachdem er mit der Lehre der Leerheit geantwortet hatte, ging Bodhidharma, da der Kaiser ihn nicht verstand. Wie die populäre Szene erzählt: Bodhidharma überquerte den Jangtse-Fluss auf einem Schilfblatt, nordwärts.

Schließlich erreichte er das Kloster des Shaolin-Tempels, und hier fanden einige der legendärsten Ereignisse im Zusammenhang mit Bodhidharma statt.

Das wohl bemerkenswerteste dieser Ereignisse ist die neunjährige Meditation Bodhidharmas, bei der er einer Felswand gegenüberstand, möglicherweise von einer Höhle aus.

Bodhidharma saß dort und starrte sie über einen längeren Zeitraum an und kämpfte mit Müdigkeit und Schläfrigkeit. In einem Anfall von Frustration schnitt Bodhidharma seine Augenlider ab, um wach zu bleiben.

Es wird angenommen, dass die ersten Teepflanzen dort wuchsen, wo die Augenlider abfielen. Von da an konnten die Mönche und der Rest Asiens Tee als Mittel gegen Lethargie und als Hilfe bei der Meditation trinken.

Ein weiterer wichtiger Aspekt von Bodhidharmas Meditation erklärt ihre heutige Form. Da Bodhidharma über einen so langen Zeitraum bewegungslos verharrte, verlor er seine Arme und Beine, denn sie verkümmerten.

Doch Bodhidharma konnte aufrecht bleiben. Besonders für die Anhänger des Zen, die glauben, dass die persönliche Energie direkt unter dem Nabel wohnt, wurde Bodhidharmas Leistung mit der Entdeckung der inneren Stärke in Verbindung gebracht.

Obwohl Zen in China schon mehrere hundert Jahre vor Bodhidharma praktiziert wurde, wird allein ihm die Einführung zugeschrieben. In jedem Fall führte Bodhidharma ein eigenes Zen ein, das Mahayana-Zen.

Einer Quelle zufolge war dieses Zen ein "Schwert der Weisheit", mit dem der "Geist von Regeln, Trance und Schriften" befreit werden sollte. Eine andere Idee über Zen und Bodhidharma besagt, dass Bodhidharma als Schirmherr des Zen ausgewählt wurde, um dessen Legitimität als echte buddhistische Sekte zu stärken.

Bodhidharmas prominente Anwesenheit im Shaolin-Tempel hat auch den Glauben beeinflusst, dass er eine Art von Kampfkunst begründet hat, die heute als Shaolin (chinesisch) Kung-Fu oder Karate (japanisch) bekannt ist. Einige behaupten, dass der Shaolin-Tempel während der Tang-Dynastie (618-097 n. Chr.) für eine Gruppe von Mönchen berühmt wurde, die als Krieger ausgebildet wurden, um mit Stöcken und ihren bloßen Händen zu kämpfen.

Wenn man davon ausgeht, dass Bodhidharma tatsächlich der Kshatriya-Kaste angehörte und von ihm selbst in den Kampfkünsten ausgebildet worden war, kann man verstehen, warum einige glauben, dass Bodhidharma der erste Meister dieser Kriegermönche war.

Eine weitere Behauptung besagt, dass Bodhidharmas Lehre des Kung-Fu ein weiteres Mittel war, um die Lethargie zu bekämpfen, der die Mönche bei der Meditation und anderen Praktiken, die ein unbewegliches Selbst erfordern, häufig ausgesetzt sind.

Was Bodhidharmas Tod betrifft, so gibt es Berichte, dass er 528 oder 534 n. Chr. in der Nähe des Lo-Flusses oder in einem Gebiet in Nordchina gestorben ist.

Diese Berichte legen jedoch nahe, dass drei Jahre nach Bodhidharmas Tod ein Reisender oder ein Beamter in Zentralasien jemanden sah, der ihm ähnelte, einen Stab und eine Sandale trug und in Richtung Indien ging.

Nachdem der Vorfall gemeldet worden war, wurde die vermeintliche Grabstätte Bodhidharmas überprüft, und das Grab war bis auf eine einzige Sandale leer.

Die Japaner haben jedoch ein anderes Ende für Bodhidharma. Nach dieser Version reiste Bodhidharma im Jahr 613 n. Chr. auf einem Schilfrohr oder einer rauschenden Klinge über das Meer nach Japan.

Die Geschichte erzählt, dass Prinz Shotoku Taishi, der als Reinkarnation von Huisi, dem dritten Patriarchen der Tiantai-Schule und Schüler von Bodhidharma, angesehen wird, beim Gehen einen Bettler traf, in dem er seinen Lehrer Bodhidharma erkannte.

Sie tauschten Gedichte aus und dann verschwand der Bettler auf mysteriöse Weise. Heute befinden sich in Oji, Japan, Steine, die die Orte markieren, an denen sich der Prinz und Bodhidharma getroffen haben sollen.

Daruma Puppen - Form

Darumas sind in der Regel immer noch aus Pappmaché, haben eine runde Form, sind hohl und haben ein Gewicht an der Unterseite, so dass sie immer in eine aufrechte Position zurückkehren, wenn sie gekippt werden. Im Japanischen wird ein Plüschtier okiagari genannt, was so viel bedeutet wie aufstehen (oki) und sich erheben (agari).

Diese Eigenschaft symbolisiert die Fähigkeit, Erfolg zu haben, Widrigkeiten zu überwinden und sich von Unglück zu erholen. In der japanischen Populärkultur wird Daruma auf Karten, Postern und Büchern oft zusammen mit dem Satz "Nanakorobi Yaoki" (七 転 八 起) abgebildet, was übersetzt "siebenmal unten, achtmal oben" bedeutet.

Der Stil der Becherpuppe ähnelt einem früheren Spielzeug namens Okiagari Koboshi, einem kleinen, sich selbst adressierenden Mönch, der Mitte des 17. Jahrhunderts in der Region Kinki beliebt war. Das ursprüngliche Okiagari-Spielzeug soll jedoch um 1368-1644 aus dem Ming-China eingeführt worden sein.

Daruma Puppen - Farbe

Obwohl es nicht sicher ist, liegt der Ursprung der traditionellen roten Färbung der Daruma wahrscheinlich in der Farbe der Gewänder der Priester.

Der Kunsthistoriker James T. Ulak hat in einem Artikel mit dem Titel "Japanese Works at The Art Institute of Chicago" (Japanische Werke im Kunstinstitut von Chicago) die Geschichte der Darstellungen von Bodhidharma in luxuriösen roten Roben dokumentiert, die noch vor den Darstellungen von ihm als Puppe entstanden.

Aufgrund seines roten Gewandes spielt Daruma eine Rolle bei der Genesung von Krankheiten. In der späten Edo-Periode (1600 bis 1868) glaubte man, dass die Farbe Rot eine starke Assoziation mit Pocken hat.

Hartmut O. Rotermond, Autor von Demonic Affliction or Contagious Disease? (Dämonisches Leiden oder ansteckende Krankheit) beschreibt, dass es in Edo und den umliegenden Städten viele Ausbrüche von Masern und Pocken gab. Im heutigen Japan gibt es viele rote Schreine, die einem Pockengott gewidmet sind, der eine besondere Vorliebe für die Farbe Rot hatte.

Diese Schreine wurden als Reaktion auf diese Ausbrüche errichtet. In dem Glauben, dass der Pockengott das erkrankte Kind verschonen würde, wenn es ihm gefiele, spannten die Japaner oft Seile mit roten Papierstreifen um das Haus, ließen das Kind ein rotes Gewand tragen und errichteten einen kleinen Altar für den Gott, um sie dort aufzustellen.

Diese Vorsichtsmaßnahmen dienten auch dazu, andere zu warnen, dass sich eine Krankheit im Haus befand, und die Sauberkeit in der Umgebung der Kranken zu fördern.

Der rote Daruma hingegen diente dazu, den Gott zu besänftigen, während die Okiagari-Figur den Patienten dazu ermutigen sollte, so schnell wie möglich wieder gesund zu werden, wenn er krank wurde. Daruma gibt es auch in einem Set aus fünf Farben:

1. Blau

2. Gelb

3. Rot

4. Weiß

5. und schwarz, genannt Goshiki daruma.

Heutzutage gibt es Daruma auch in anderen Farben als Rot, darunter Gold, das Glück in finanziellen Angelegenheiten bringen soll.

Daruma Puppen - Augen

Die Augen von Daruma-Puppen sind beim Verkauf oft leer. Monte A. Greer, Autor von Daruma Eyes (zu dt.: Daruma Augen), beschreibt die "großen, runden, symmetrischen, leeren, weißen Augen" als ein Mittel, um wichtige Ziele oder Aufgaben zu verfolgen und sich zu motivieren, sie zu Ende zu führen.

Der Empfänger der Puppe füllt ein Auge, wenn er sich ein Ziel setzt, und das andere, wenn er es erreicht hat. Auf diese Weise erinnert er sich jedes Mal an sein Ziel, wenn er die einäugige Daruma-Puppe sieht.

Eine Erklärung für den Ursprung dieses Brauchs besagt, dass man Daruma-san verspricht, ihm das volle Auge zu geben, sobald das Ziel erreicht ist, um ihn zu motivieren, den Wunsch zu erfüllen.

Möglicherweise hat dieser Brauch auch etwas mit "Erleuchtung" zu tun, dem idealen Ziel des Buddhismus. Dieser Brauch hat im Japanischen zu einer Redewendung geführt, die mit "Beide Augen offen" übersetzt wird.

Er bezieht sich auf das "Öffnen" des zweiten Auges und drückt die Verwirklichung eines Ziels aus. Traditionell wurde das Daruma als Haus gekauft, und nur das Oberhaupt des Haushalts malte die Augen an.

Ein Beispiel dafür sind Politiker in Wahlkampfzeiten. Politische Parteien wurden oft in ihren Hauptquartieren mit großen Daruma-Puppen und Amuletten gezeigt, die von lokalen Tempeln als Gebet für den Sieg gekauft wurden.

Daruma Puppen - Haare

Darumas Gesichtsbehaarung ist eine symbolische Darstellung von Tieren, die in der asiatischen Kultur als Verkörperung der Langlebigkeit bekannt sind: der Kranich und die Schildkröte.

Die Augenbrauen sind kranichförmig, während das Wangenhaar dem Panzer der Schildkröte ähnelt.

Einige Quellen behaupten, dass ursprünglich eine Schlange oder ein Drache auf dem Schnurrbart und den Wangen abgebildet war, die jedoch durch eine Schildkröte ersetzt wurde, um den Wunsch nach Langlebigkeit zu unterstreichen.

Auf diese Weise wurde Daruma passend zu dem japanischen Sprichwort "Der Kranich lebt 1.000 Jahre, die Schildkröte 10.000 Jahre" gestaltet.

Ikonographie der Daruma Puppen

Was die Ikonographie betrifft, so wurde Bodhidharma in zahlreichen Formen dargestellt, einschließlich Gemälden, Skulpturen, Schnitzereien und Tempeln. In all diesen verschiedenen Formen wird Bodhidharma jedoch im Allgemeinen mit den gleichen Merkmalen dargestellt:

- große Augen,

- keine Augenlider,

- große Augenbrauen,

- eine markante Nase,

- ein buschiger Bart,

- und ein Umhang (normalerweise rot), der nur sein Gesicht verdeckt.

Der Daruma wird vor allem als Symbol für Glück und Reichtum verwendet. Einer der frühesten Verwendungszwecke der Daruma war die Verwendung als Amulett zum Schutz von Kindern vor Krankheiten, insbesondere vor Pocken.

Es hieß, dass die Farbe Rot die Lieblingsfarbe des Pockengottes sei und das überwiegend rote Fell des Daruma ihn daher besänftige. Wie Maneki-neko, die Katze, die ruft und Glück bringt, sind Daruma auch in Schaufenstern, auf Schildern und in der Werbung zu sehen.

Ebenso wird der Daruma gewöhnlich im Haus ausgestellt und kann sogar als dekorative Figur verwendet werden. Auch auf Haushaltsgegenständen wie Teesets, Sake-Sets, Schüsseln, Tellern, Fächernund Essstäbchenist das Bild des Daruma häufig zu sehen.

Eine der gebräuchlichsten Formen des Daruma ist der okiagari (sich selbst aufrichtende) Daruma. Bei dieser Interpretation des Daruma handelt es sich um eine Trommelpuppe - ohne Arme und Beine -, die auf die Volksgeschichte anspielt.

Diese Darumas sind am Boden beschwert, so dass sie, wenn sie fallen, immer wieder aufgerichtet werden. Diese Eigenschaft der Daruma okiagari ist ein Symbol für die Leistung von Bodhidharma, der aufrecht stehen bleibt, während er endlos blickt.

Die Fähigkeit der Puppe, aufrecht zu stehen, impliziert sowohl die Werte der Ausdauer, der Entschlossenheit als auch des Erfolgs. Als tief verwurzelte kulturelle Werte vermitteln die Japaner dies ihren Kindern, und sie ist seit langem ein beliebtes Spielzeug, mit dem Eltern dies ihren Kindern beibringen.

Die Daruma otoshi (Daruma-Tropfen) ist ein weiteres beliebtes japanisches Spielzeug. Es besteht aus einem Stapel von fünf dicken Scheiben und einer darauf platzierten Daruma-Figur, die meist aus Holz besteht.

Ziel des Spiels ist es, mit einem Hammer jede der Scheiben, beginnend mit der untersten, zu entfernen, bis nur noch die Daruma-Figur übrig bleibt. Wie die sich  selbst aufrichtende Daruma symbolisiert auch dieses Spielzeug die Konzentration, Geduld und Ausdauer, die Bodhidharma zugeschrieben werden.

Eine weitere beliebte Form der Daruma ist das me-nashi oder me-ire Daruma aus Pappmaché. Dabei handelt es sich um eine Variante des Daruma okiagari, die fast immer rot ist und weiße Kreise anstelle der Augen aufweist.

Der Grund dafür ist der Glaube, dass eine der Pupillen bemalt wird, wenn ein Wunsch oder ein Gebet ausgesprochen wird, und wenn der Wunsch in Erfüllung geht, wird die andere Pupille bemalt.

Dieser traditionelle Brauch geht auf den buddhistischen Ritus des Kaigen kuyo (Augenöffnungszeremonie) zurück, bei dem ein buddhistisches Bild mit religiösen Eigenschaften versehen wird. Bei der Herstellung dieses Bildes werden die Augen als letztes gestaltet, da man davon ausgeht, dass die Vollendung der Augen dem Bild seinen Geist verleiht.

Die Größe dieser Art von Daruma hängt auch von der Bedeutung des Wunsches oder Gebets ab. Eine kleine Daruma für kleine Wünsche und große Darumas für ernstere Bedürfnisse.

Diese Darumas werden oft über mehrere Jahre hinweg gesammelt, wobei kleine Wünsche zu größeren werden können.

Die blinde daruma okiagari wird als "politischer Übergangsritus" bezeichnet und ist auch bei Wahlen weit verbreitet. In der Hoffnung, die Wahl zu gewinnen, malen die Kandidaten - von lokalen Beamten bis hin zum Premierminister - oft in großen Zeremonien eines der Augen einer riesigen Daruma an. Die siegreichen Parteien veranstalten daraufhin noch größere Zeremonien, bei denen sie die Augen der anderen Daruma aufmalen und vorführen.

Die Anwesenheit von Daruma-Puppen zeigt sich auch in Tempeln, Märkten und Festen, die alle zu Ehren und zur Feier der Daruma veranstaltet werden. Die Daruma Ichi (Märkte) finden in der Regel in der Neujahrssaison statt, die im Januar beginnt und bis März dauert.

Da die Daruma Glück bringen, werden sie zu Neujahr am liebsten verschenkt. Neben Daruma okiagari können auf den Daruma Ichi auch viele andere Formen von Daruma gekauft werden, wie z. B. EMA Daruma. Ema oder Votivtafeln, die wie Daruma handgefertigt werden, werden verwendet, um den eigenen Namen und Wünsche zu schreiben und dann zu einem Daruma-Tempel gebracht.

Daruma ist zu einem weit verbreiteten Element der japanischen Kultur geworden. Doch egal, ob religiöse, politische oder kulturelle Überzeugungen verwendet werden, die Daruma hat immer eine positive Bedeutung.

Der Spruch nana korobi hachi oki, "sieben Mal fallen und acht Mal [wieder auf]stehen", der häufig neben dem Bild einer Daruma geschrieben wird, fasst die Entschlossenheit, die Stärke und den Erfolg, die eine Daruma mit sich bringt, perfekt zusammen.

Verbrennung der Daruma Puppen

Eines der spektakulärsten Daruma-Festivals ist das Dairyu-ji, die jährliche Verbrennung der Daruma. Um den 18. Januar herum wird ein gigantisches Lagerfeuer gemacht, in das Tausende von Daruma-Figuren geworfen werden.

Wenn ein Daruma zur Erfüllung eines Wunsches geführt hat, wird allgemein angenommen, dass das Glück einer Daruma nur ein Jahr lang anhält.

Am Ende des Jahres kehren alle Daruma zu einer traditionellen Verbrennungszeremonie in den Tempel zurück, in dem sie erworben wurden. Diese Zeremonie, die daruma kuyō ( だ る ま 供養 ) genannt wird, findet einmal im Jahr statt, in der Regel kurz nach dem Neujahrstag.

Die bekanntesten dieser Veranstaltungen finden im Nishi-Arai Daishi-Tempel (Tokio) und im Dairyū-ji-Tempel (Gifu) statt. Bei diesen Veranstaltungen bringen die Menschen die Daruma-Figuren, die sie in diesem Jahr benutzt haben, in den Tempel.

Nachdem sie ihre Dankbarkeit zum Ausdruck gebracht haben, schenken sie sie dem Tempel und kaufen neue Figuren für das nächste Jahr. Alle alten Daruma-Figuren werden gemeinsam im Tempel verbrannt.

Nach einem feierlichen Einzug der Mönche, dem Lesen von Sutren und dem Blasen von Hörnern werden die Zehntausende von Figuren in Brand gesetzt.