Kagura

Kagura

Kagura (神楽かぐら, "Göttersitz") ist eine Art ritueller Zeremonientanz des Shinto. Der Begriff ist eine Verkürzung des Ausdrucks kami no kura ("Sitz der Götter") und weist auf die Anwesenheit von Göttern (kami) bei der Ausübung hin.

Eine Hauptfunktion des Kagura ist das Chinkon (Reinigung und Erschütterung des Geistes), das einen Prozessions-Tanz-Prozess beinhaltet. In der Regel führt eine weibliche Schamanin den Tanz auf und erhält das Orakel von der Gottheit - die Tänzerin selbst verwandelt sich während der Aufführung in eine Gottheit. Einst eine rein zeremonielle Kunst, die von Kamigakari (神懸, "orakelhafte Vergöttlichung") abgeleitet war, hat sich Kagura im Laufe von mehr als einem Jahrtausend in viele Richtungen entwickelt. Heute ist es eine sehr lebendige Tradition mit Ritualen, die an die Rhythmen des landwirtschaftlichen Kalenders gebunden sind und vor allem in Teilen der Präfektur Shimane und in städtischen Zentren wie Hiroshima gedeihen.

Arten von Kagura

Es gibt zwei Hauptarten von Kagura:

  1. Mai
  2. und Odori.

Mai besteht aus langsamen, kreisförmigen Bewegungen, die Ruhe und Eleganz betonen, während Odori aus schnellen Sprüngen und Sprüngen besteht, die Aktivierung und Energie betonen. Die beiden Arten können als zwei Phasen von Kagura verstanden werden:

  • Mai ist ein Vorbereitungsprozess für die Trance
  • und Odori ist die unbewusste Trancephase.


Während des mai hält die Schamanin, umgeben von einer Gruppe von Priestern, einen gohei (einen zeremoniellen Stab, der zur Reinigung oder Läuterung verwendet wird) sowie klangerzeugende Instrumente und führt kreisende Bewegungen aus, um Gottheiten zu beschwören. Sobald die Schamanin in einen besessenen Zustand eintritt, geht sie in die spontanen Sprungbewegungen des Odori über.

Geschichte

In den Epen Kojiki und Nihon Shoki wird ein volkstümlicher Ursprung für die Tänze beschrieben. In diesen Texten gibt es eine berühmte legendäre Erzählung über die Sonnengöttin Amaterasu, die sich in eine Höhle zurückzog und Dunkelheit und Kälte über die Welt brachte. Ame-no-Uzume, die Göttin der Morgendämmerung und des Feierns, führte die anderen Götter zu einem wilden Tanz an und überredete Amaterasu, herauszukommen, um zu sehen, was es mit dem Tumult auf sich hatte. Kagura ist eine von mehreren Ritualen und Künsten, die auf dieses Ereignis zurückgehen sollen.

Ursprünglich Kamukura/Kamikura (神座) genannt, begann Kagura als heilige Tänze, die am kaiserlichen Hof von Schreinmädchen (Miko) aufgeführt wurden, die angeblich Nachkommen von Ame-no-Uzume waren. Während der Aufführung benutzen die Schreinmädchen in der Regel Hilfsmittel wie Masken und Speere, um die Trance des Gottes zu imitieren. Mit der Kagura-Musik, die die Macht hat, die Shinto-Götter und -Göttinnen zu beschwören, beginnen die Miko zu tanzen, um sich in die Darstellung der Götter zu verwandeln und Botschaften sowie Segen von den Gottheiten zu erhalten. 1871 behaupteten die Iwami Shinto-Behörden, dass theatralisches Kagura, das von Priestern im Westen Japans aufgeführt wird, ihre Würde erniedrige, und verboten daher die Aufführung. Dank der Unterstützung durch zivile Aufführungsgruppen wurden die Stücke damals jedoch beibehalten.

Im Laufe der Zeit inspirierten diese mikagura (御神楽), die in den heiligen und privaten Bereichen der kaiserlichen Höfe aufgeführt wurden, jedoch populäre rituelle Tänze, die satokagura (里神楽) genannt wurden und als populäre Formen in den Dörfern im ganzen Land praktiziert wurden, zu verschiedenen anderen Volkstraditionen und entwickelten sich zu einer Reihe unterschiedlicher Formen. Dazu gehören die Miko-Kagura, die Shishi-Kagura und die Kagura-Tänze im Ise- und Izumo-Stil. Im Laufe der Jahrhunderte haben sich viele weitere Variationen entwickelt, darunter auch einige recht neue, von denen die meisten zu stark säkularisierten Volkstraditionen geworden sind.

Kagura, insbesondere jene Formen, die das Erzählen von Geschichten oder das Nachspielen von Fabeln beinhalten, ist auch einer der wichtigsten Einflüsse auf das Noh-Theater.

Kaiserliche Kagura

Mikagura (御神楽) ist ein ritueller Tanz, der am kaiserlichen Hof und an wichtigen Shinto-Schreinen aufgeführt wird:

  • Kamo-jinja
  • und Iwashimizu Hachiman-gū.

Er besteht darin, die Gottheiten mit humorvollen oder poetischen Silbenliedern zu begrüßen, zu unterhalten und zu begrüßen. Heute wird es manchmal als ein Untergenre des Gagaku betrachtet, von dem es mit beeinflusst wird. Sie war bereits vor der chinesischen Inspiration entstanden und weist sowohl einheimische Elemente als auch Einflüsse anderer Elemente wie Kangen (管弦), Bugaku (舞楽) und Saibara (催馬楽) auf, die Formen des Gagaku sind. Einfacher ausgedrückt kann man Mikagura als Tänze betrachten, die von Gagaku-Musik begleitet werden.

Das kagura-uta ist das sakrale Gesangsrepertoire von 26 Liedern (Niwabi, Achime, Sakaki, Karakami, Hayakarakami, Komomakura, Sazanami, Senzai, Hayauta, Hoshi, Asakura, Sonokoma usw.), die traditionell von einem Männerchor über mehrere Tage hinweg vorgetragen wurden, heute aber auf 12 Gesänge in sechs Stunden reduziert sind. Zu den verwendeten Instrumenten gehören die Yokobue (笛) und/oder die Hichiriki, eventuell ergänzt durch ein Yamatogoto und Shakubyoshi-Claves.

Es gibt mehrere Mikagura-Tänze, darunter:

  • Der Yamato Mai (大和舞, "Tanz Japans"), der mit dem Yamato uta (大和歌, "Lied Japans") verbunden ist und mit dem ryūteki oder hichiriki und einem Paar shakubyōshi sowie mit oder ohne Zither ausgeführt wird;
  • Das Azuma Asobi (東遊, "Spiel der orientalischen Länder"), bei dem die Komabue verwendet wird;
  • der Kume Mai (久米舞, "Tanz des Kume"), der mit dem kume uta verbunden ist und bei dem der kagurabue, der hichiriki und der Wagen verwendet werden.

Die formellen kaiserlichen Ritualtänze wurden an einer Reihe von heiligen Orten und zu einer Reihe von besonderen Anlässen aufgeführt. Im kaiserlichen Heiligtum, wo der Yata no kagami aufbewahrt wird, werden sie als Teil der Gagaku-Hofmusik aufgeführt. Mikagura werden auch beim kaiserlichen Erntedankfest und an großen Schreinen wie Ise, Kamo und Iwashimizu Hachiman-gū gespielt. Seit etwa dem Jahr 1000 finden diese Veranstaltungen jedes Jahr statt.

Nach Angaben der Ritualabteilung der kaiserlichen Haushaltsbehörde finden mikagura auch heute noch jedes Jahr im Dezember im kaiserlichen Heiligtum und bei den kaiserlichen Erntedankfestzeremonien statt.

Volkstümliche Kagura

Satokagura oder "normaler Kagura" ist ein weit gefasster Begriff, der eine große Vielfalt von Volkstänzen umfasst, die von den kaiserlichen rituellen Tänzen (mikagura) abgeleitet und mit anderen Volkstraditionen verbunden sind. Er ist teilweise der Ursprung von Noh und kyōgen. Es gibt eine Reihe von Traditionen des Volkskagura:

  • Miko kagura - Tänze, die von Schreinmädchen (miko) aufgeführt werden und ursprünglich von rituellen Tänzen abstammen, bei denen die miko als Teil der kaiserlichen Hoftänze die kami kanalisieren. Ursprünglich hatten diese Tänze eine sehr lockere Form, ähnlich wie ähnliche Tänze und Rituale zur Besessenheit von Göttern, aber im Laufe der Zeit haben sie sich zu sehr regelmäßigen Formen entwickelt. Heute werden sie an Schreinen während des daijō-sai (大嘗祭)-Festes und zur Verehrung von Kami im Rahmen eines Matsuri aufgeführt. Sie werden auch in buddhistischen Tempeln als Kampfkunstvorführung aufgeführt. Diese Tänze werden oft mit rituellen Requisiten wie Glocken, Bambusrohren, Sakaki-Zweigen oder Luftschlangen aufgeführt.
  • Izumo-ryū kagura - Tänze, die denen des Izumo-Schreins nachempfunden sind, dienen unter anderem der rituellen Reinigung, der Feier glücksverheißender Tage und der Nachstellung von Volksmärchen. Ursprünglich waren diese Tänze in der Chūgoku-Region in der Nähe von Izumo sehr beliebt, haben sich aber im Laufe der Jahrhunderte über das ganze Land ausgebreitet und wurden immer mehr zu einer weltlichen Volksunterhaltung und weniger zu einem formellen religiösen Ritual. Der heilige Tanz des Sada-Schreins steht seit 2011 auf der UNESCO-Liste des immateriellen Kulturerbes der Menschheit.
  • Hayachine Kagura - eine Tanzform, die von den Yamabushi abgeleitet ist (eine mobile Gruppe, die ein asketisches Leben führt, um Macht zu erlangen). Bei diesem Genre stehen Kraft und Energie im Vordergrund. Die Darsteller tragen stets Masken und verwenden Werkzeuge wie Trommeln und Schwerter, um die von den Yamabushi verarbeitete magische Kraft darzustellen. Diese Tanzform wurde 2009 von der UNESCO zum immateriellen Kulturerbe der Menschheit erklärt.
  • Yutate kagura - eine Form von Tänzen, bei denen Miko und Priester Bambusblätter in heißes Wasser tauchen und sich selbst mit dem heißen Wasser bespritzen, indem sie die Blätter schütteln und dann das heiße Wasser an die Menschen in der Umgebung verstreuen.
  • Shishi kagura - eine Form des Löwentanzes, bei dem eine Gruppe von Tänzern in die Rolle des Löwen (shishi) schlüpft und durch die Stadt paradiert. Die Löwenmaske und das Löwenkostüm werden in gewisser Weise als Verkörperung des Löwengeistes angesehen, und es handelt sich um eine Form der Volksverehrung und des Rituals, wie auch andere Formen des Löwentanzes in Japan und anderswo.
  • Daikagura - eine Tanzform, die auf die Rituale der reisenden Priester zwischen dem Großen Schrein von Ise und dem Atsuta-Schrein zurückgeht, die zu Dörfern, Kreuzungen und anderen Orten reisten, um den Einheimischen zu helfen und böse Geister zu vertreiben. Akrobatische Kunststücke und Löwentänze spielten bei diesen Ritualen eine große Rolle.


Zu Beginn des Tokugawa-Shogunats (1603-1868) entwickelten sich daraus abgeleitete Darbietungen in Edo zu einer wichtigen Form der Unterhaltung. Im Zusammenhang mit den Feierlichkeiten zum Beginn des Shogunats wurden auf Bühnen in der ganzen Stadt Löwentänze, Akrobatik, Jonglage und eine Vielzahl anderer Darbietungen aufgeführt, die nominell alle unter der Schirmherrschaft von daikagura standen. Im Laufe der Zeit wurden diese Darbietungen enger mit dem Geschichtenerzählen (Rakugo) und anderen Formen der Volksunterhaltung verbunden. Daikagura werden auch heute noch aufgeführt und beinhalten viele Elemente der Straßenunterhaltung.