Sugawara Denju Tenarai Kagami

Sugawara Denju Tenarai Kagami (菅原伝授手習鑑, Sugawara und die Geheimnisse der Kalligraphie) ist ein japanisches Theaterstück, das sowohl im Bunraku als auch im Kabuki aufgeführt wurde und gemeinsam von Takeda Izumo I, Takeda Izumo II, Namiki Sōsuke und Miyoshi Shōraku geschrieben wurde.

Zusammen mit Yoshitsune Senbon Zakura und Kanadehon Chūshingura gehört es zu den drei bekanntesten und beliebtesten Stücken des Kabuki-Repertoires.

Sugawara wurde im August 1746 im Takemoto-za in Osaka als Puppenspiel uraufgeführt und feierte einen Monat später in Kyoto sein Debüt auf der Kabuki-Bühne. Die Edo-Premiere fand im darauf folgenden März in der Ichimura-za statt.

Das Stück spielt im 9. Jahrhundert und basiert auf dem Leben des Adligen und Regierungsbeamten Sugawara no Michizane (im Stück als Kan Shōjō bezeichnet) aus der Heian-Zeit, der nach Kyushu verbannt wurde, als er die Gunst des Hofes verlor und fälschlicherweise beschuldigt wurde, sich gegen den Thron zu verschwören. Eine fiktive Gruppe von Drillingen namens Umeōmaru, Sakuramaru und Matsuōmaru, für das Stück erfundene Charaktere, spielen ebenfalls eine wichtige Rolle, wobei jeder einzelne in verschiedenen Szenen seine Loyalität und seinen Dienst für Kan Shōjō unter Beweis stellt. Der Antagonist ist Fujiwara no Shihei (藤原時平), dessen Name mit demselben Kanji geschrieben wird wie der des historischen Fujiwara no Tokihira.

Wie die meisten abendfüllenden Kabuki-Stücke in fünf Akten wird auch Sugawara Denju Tenarai Kagami nur sehr selten in voller Länge aufgeführt. Stattdessen wird eine Auswahl von Szenen getroffen, oder eine einzelne Szene wird mit Szenen aus anderen Stücken, Tanzdramen oder anderen Stücken zu einem Tagesprogramm kombiniert. Die beliebteste und am häufigsten aufgeführte Szene aus diesem Stück ist Terakoya ("Tempelschule"), die dritte Szene des vierten Aktes. Die Kurumabiki-Szene (Akt III, erste Szene) gilt als Paradebeispiel für die Aragoto-Form und die Essenz des Kabuki.

Das Stück wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts nach Europa gebracht und ins Französische und Deutsche übersetzt; es war die Grundlage für Felix Weingartners Oper Die Dorfschule sowie für ein frühes Werk von Carl Orff.

Aufbau

Die vollständigste Fassung von Sugawara besteht aus zwölf Szenen in fünf Akten. Ursprünglich sollte das Stück an einem ganzen Tag aufgeführt werden, aber die Aufführungsmethoden haben sich geändert, und die vollständige Fassung würde heute aufgrund des Stils und des Tempos der heutigen Darstellungsformen doppelt so lange dauern.

Aus diesem und anderen Gründen werden Kabuki-Stücke heute fast nie in ihrer Gesamtheit aufgeführt, und Sugawara ist da keine Ausnahme. Die vollständigste Standardversion eines Stücks wird tōshi kyōgen genannt, die im Fall von Sugawara aus sechs der zwölf vollständigen Szenen besteht. Wie bei den meisten Stücken können jedoch auch bei Sugawara einzelne Szenen oder Elemente allein als Teil eines Tagesprogramms mit anderen solchen Stücken aufgeführt werden.

Zwei der Szenen, Yasui no Hama (Akt II, zweite Szene) und Kitasaga (Akt IV, zweite Szene), wurden bisher nur in Bunraku, aber noch nie in Kabuki aufgeführt.

Das letzte Mal, dass Sugawara Denju Tenarai Kagami in seiner Gesamtheit (die zehn Kabuki-Szenen) aufgeführt wurde, war 1966 am Nationaltheater in Tokio. Die Aufführung in voller Länge wurde in zwei Programme aufgeteilt, das erste im November (von Akt I bis Szene I von Akt II) und das zweite im Dezember (Szene I von Akt II bis Akt V).

Von diesen zehn Szenen werden sechs immer noch regelmäßig aufgeführt (Kamo Zutsumi, Hippô Denju, Dômyôji, Kurumabiki, Ga no Iwai und Terakoya). Dies ist das 'tōshi kyōgen von Sugawara Denju Tenarai Kagami.

Die anderen vier Szenen (Ôuchi, Michiyuki Kotoba no Amaikai, Tenpaizan und Ôuchi Tenpen) wurden nach dem Zweiten Weltkrieg nur 1966 aufgeführt, mit Ausnahme von Ôuchi, das 1981 am Nationaltheater erneut aufgeführt wurde.

Die grundlegende Struktur des Stücks entspricht weitgehend derjenigen der traditionellen japanischen Dramenformen insgesamt. Die Philosophie des jo-ha-kyū wird durchgängig angewandt, da die Handlungen, Szenen, Akte und das Stück als Ganzes langsam beginnen (jo), dann schneller werden (ha) und schnell enden (kyū).

Sugawara hält sich auch an die traditionelle fünfaktige Struktur und die Themen, die traditionell mit den einzelnen Akten verbunden sind.

1. Der erste Akt beginnt ruhig und verheißungsvoll, mit Szenen im Kaiserpalast.
2. Im zweiten Akt geht es um Kampf und Mord.
3. Der dritte Akt ist so etwas wie ein sewamono-Einschub in die jidaimono-Geschichte, der sich von den Angelegenheiten der Krieger und der Politik abwendet und sich auf das Leben der einfachen Leute konzentriert.
4. Im vierten Akt, der in anderen Stücken oft als michiyuki-Reise bezeichnet wird und metaphorisch mit einer Reise durch die Hölle verbunden ist, kommt es zu einem dramatischen Sturm und einer emotionalen Reise für Kan Shōjō, der über die verräterischen Aktivitäten von Shihei wütend wird und sich selbst tötet, indem er zum Donnergott wird.
5. Der fünfte Akt schließt die Handlung schnell ab und kehrt zu den Themen der Glückseligkeit zurück.

Zusammenfassung der Handlung

Die folgende Zusammenfassung der Handlung basiert auf der vollständigen Version mit zwölf Szenen. Die Charaktere Sakuramaru, Umeōmaru und Matsuōmaru sind Drillinge, die in der Vergangenheit in den Genuss der Gunst von Kan Shōjō gekommen sind, indem sie als Gefolgsleute von Hofbeamten eingesetzt wurden.

Akt I

Der Kaiserpalast (Ôuchi)

Das Stück beginnt, als ein Gesandter aus China eintrifft, um ein Porträt des Kaisers zu malen. Da der Kaiser jedoch krank ist, muss ein Stellvertreter ausgewählt werden. Shihei meldet sich freiwillig, was auf seine eigenen hochgesteckten Ziele hindeutet oder diese widerspiegelt, aber auf Vorschlag von Kan Shōjō und auf Beschluss des Kaisers wird Prinz Tokiyo ausgewählt. Da Tokiyos Geliebte, Kariya, die Adoptivtochter von Kan Shōjō ist, sieht Shihei dies als Bevorzugung an und ist beunruhigt. Der Kaiser befiehlt Kan Shōjō außerdem, seine Geheimnisse der Kalligraphie an einen Schüler seiner Wahl weiterzugeben.

Die Ufer des Kamo-Flusses (Kamo Zutsumi)

In der zweiten Szene kommt es zu einem von Sakuramaru arrangierten Treffen zwischen Prinz Tokiyo und Kariya. Da Kariya ein Bürgerlicher ist, der nur in die Welt des kaiserlichen Hofes aufgenommen wurde, ist ihre Liebe tabu. Als das Treffen von einem von Shiheis Agenten entdeckt wird, muss das Paar fliehen und sich verstecken, und Sakuramaru fällt in Ungnade.

Die Weitergabe der Geheimnisse der Kalligraphie (Hippô Denju)

Kan Shōjō gibt seine Geheimnisse an Genzō weiter, einen ehemaligen Schüler von ihm, der vom Hof verbannt wurde, nachdem er sich in eine Hofdame namens Tonami verliebt hatte. Kan Shōjō wird später vor den Kaiser gerufen, verliert aber seinen Hut, ein schlechtes Omen. Er wird von Shihei beschuldigt, durch die Heirat von Kariya mit Tokiyo die Macht an sich reißen zu wollen, und wird daraufhin nach Dazaifu verbannt. Genzō und Tonami nehmen mit Hilfe von Umeōmaru Kan Shōjōs Sohn, Kan Shūsai, mit in ihre kleine Schule in der Provinz, um ihn vor Shihei und seinen Machenschaften zu schützen.

Akt II 

Im Dômyôji-Tempel (Dômyôji)

Der zweite Akt spielt im buddhistischen Tempel Dōmyō-ji, wo Kan Shōjō auf seine Eskorte nach Dazaifu wartet und wo Kariya mit ihrer älteren Schwester Tatsuta übernachtet. Kariya wird von ihrer Mutter Kakuju gescholten und geschlagen, die ihre Affäre mit Prinz Tokiyo für die Anschuldigungen gegen Kan Shōjō, ihren Vater, und für dessen Verbannung verantwortlich macht.

Währenddessen bereiten Sukune Tarō und sein Vater Haji no Hyōe, die in Diensten von Shihei stehen, ein Attentat auf Kan Shōjō vor. Die Eskorte des Ministers soll bei Tagesanbruch eintreffen, und so wird seine Ankunft durch das Krähen eines Hahns signalisiert. Tarō und Hyōe töten Tatsuta, Tarōs Frau, und werfen ihre Leiche in einen nahegelegenen Teich; sie halten einen Hahn über die Leiche, und dieser kräht, wie es der japanische Aberglaube will. Die falsche Eskorte, die Tarō und Hyōe vorbereitet hatten, um Kan Shōjō wegzubringen, verschwindet mit seinem Passagier.

Als Kakuju die Leiche ihrer Tochter entdeckt und begreift, was geschehen ist, greift sie Tarō an und ersticht ihn. Die echte Eskorte trifft daraufhin für Kan Shōjō ein, erfährt, dass der Minister bereits in einer anderen Sänfte abgereist ist, und macht sich auf den Weg, um ihn zu suchen. In diesem Moment kehrt die falsche Eskorte zurück, nachdem sie erkannt hat, dass sie mit einer Holzstatue des Ministers hereingelegt wurde. In dieser Szene demonstriert Kan Shōjō mehrmals die mysteriöse Fähigkeit, sich in eine Holzstatue zu verwandeln oder sich anderweitig durch eine solche zu ersetzen. Er entsteigt der Sänfte, und die falsche Eskorte wird verhaftet und Hyōe hingerichtet, bevor der Minister mit der echten Eskorte unter Tränen in sein Exil nach Dazaifu aufbricht.

Akt III

Wie in fünfaktigen Bunraku- und Kabuki-Stücken üblich, weicht der mittlere Akt von den Hauptfiguren, dem Adel und der Politik, ab und konzentriert sich auf eine andere Gruppe von Figuren, in der Regel Bürgerliche. Im dritten Akt von Sugawara treten die Drillinge Umeōmaru, Sakuramaru und Matsuōmaru auf, die jeweils loyale Gefolgsleute einer der Hauptfiguren des Stücks sind (Kan Shōjō, Prinz Tokiyo bzw. Shihei).

Die Drillinge tragen jeweils ein Symbol auf dem Ärmel, um sie zu identifizieren: Ume, Sakura und Matsu sind die japanischen Wörter für Pflaumenblüte, Kirschblüte bzw. Kiefer.

Sie unterscheiden sich auch durch ihr Make-up und ihren Schauspielstil. Sakuramaru ist ein romantischer und sanfter Typ im wagoto-Stil, Umeōmaru ist ein Held im aragoto-Stil mit leuchtend roter Gesichtsbemalung und Matsuōmaru ist ein Bösewicht, dessen Gesicht mit blauen Linien bemalt ist.

Der Kampf um die Kutsche (Kurumabiki)

Diese berühmte Szene, "ein klassisches Beispiel für die stilisierte Schönheit des Kabuki", spielt sich vor dem Yoshida-Schrein in Kyoto ab. Die Szene beginnt damit, dass Umeōmaru und Sakuramaru versuchen, Shiheis Kutsche aufzuhalten, und dabei von Matsuōmaru, einem Mitglied des Gefolges, konfrontiert werden. Als die beiden beginnen, die Ochsen loszuschnallen und die Kutsche zu zerlegen, taucht Shihei auf, dessen blaue Gesichtsbemalung ihn als Schurken ausweist. Er starrt sie bösartig an und stoppt ihren Angriff.

Die Feier (Ga no Iwai)

In der zweiten Szene reisen die Drillinge zum Haus ihres Vaters, Kan Shōjōs altem Gefolgsmann Shiradayū, im Dorf Sata, um dort seinen 70. Geburtstag. Schon bald beginnen die drei zu kämpfen, doch da sie keine Schwerter zur Hand haben, greifen sie sich gegenseitig mit Heuballen an. Obwohl sie nur mit Heu und anderen gewöhnlichen Gegenständen kämpfen, ist die Kampfszene in demselben Stil und auf dieselbe Weise ausgeführt wie die größten Aragoto-Kampfszenen.

Im Verlauf des Kampfes wird ein Zweig von Kan Shōjōs Lieblingskirschbaum (sakura) abgebrochen. Shiradayū bemerkt dies und weist darauf hin, dass dies ein Omen ist, das Sakuramarus Verantwortung für Kan Shōjōs Untergang darstellt, da er derjenige war, der Tokiyo und Kariya zusammengebracht hat. Kan Shōjō kommt und züchtigt zusammen mit Shiradayū Matsuōmaru und verbannt ihn aus ihren Diensten; Sakuramaru taucht daraufhin auf und verkündet seinen Entschluss, rituellen Selbstmord zu begehen, um für sein Fehlverhalten zu büßen. Shiradayū schlägt eine Glocke an, als sein Sohn stirbt.

Akt IV

Der Berg Tenpai (Tenpaizan)

Die erste Szene des vierten Aktes spielt in Kan Shōjōs Haus in Dazaifu, wohin er verbannt worden ist. Er schwelgt in Erinnerungen an seinen Lieblings-Pflaumenbaum (ume), der plötzlich vor ihm auftaucht, nachdem er sich selbst entwurzelt hat und von der Hauptstadt nach Dazaifu geflogen ist. Kan Shōjō und Shiradayū bewundern die Blüten, als Umeōmaru mit einem Gefangenen eintrifft: Washizuka Heima, ein Gefolgsmann von Shihei.

Heima, der mit einem Seil gefesselt ist, enthüllt Shiheis Plan zur Machtergreifung, beschreibt jedes Detail und beklagt sein Schicksal, da er bei seinem Auftrag, Kan Shōjō zu töten, gescheitert ist und gefangen genommen wurde. Als Kan Shōjō von Shiheis Verrat erfährt, wird er wütend, bricht einen Zweig vom Pflaumenbaum ab und schlägt Heima damit den Kopf ab, als wäre es ein Schwert. Er bittet Shiradayū und Umeōmaru, in die Hauptstadt zu eilen, um den Kaiser vor Shiheis Plänen zu warnen.

Da er weiß, dass er selbst nicht in die Hauptstadt zurückkehren kann, zumindest nicht leibhaftig, da er formell verbannt wurde, schwört er, als zorniger Geist zurückzukehren. Zu diesem Zweck schwört er, auf den Gipfel des Berges Tenpai zu reisen, wo er sich strengen Disziplinen unterziehen, den Göttern Eide schwören und ein geisterhafter Herr des Donners werden wird. Während er spricht, erhebt sich ein Sturm. Seine Gefolgsleute greifen nach seinen Ärmeln und versuchen, ihn aufzuhalten, doch er wirft sie ab und fliegt in den Himmel, wo er bereits beginnt, sich in einen Donnergeist zu verwandeln.

Die Dorfschule (Terakoya)

Diese Szene gehört zu den beliebtesten und am häufigsten aufgeführten Szenen des Stücks. Sie spielt in der von Genzō und Tonami geleiteten Provinzschule, wo sie auf den jungen Kan Shūsai aufpassen. Shihei vermutet, dass der Sohn des Ministers dort versteckt wird, und schickt Matsuōmaru dorthin, um den Jungen zu töten und mit seinem Kopf zurückzukehren; von allen Gefolgsleuten Shiheis wird nur Matsuōmaru zugetraut, den Kopf des Jungen zu identifizieren.

In dieser Szene ist Matsuōmaru in einen dunklen Kimono mit Schnee- und Kiefernmotiven gekleidet, sein Haar ist wild und wirr, ein Zeichen für die bevorstehende Tragödie und die Krankheit, die er vorgibt, um aus Shiheis Diensten auszuscheiden.

In dem Bestreben, seine früheren Verfehlungen zu sühnen, schmiedet Matsuōmaru einen Plan, um das Leben von Kan Shūsai zu retten - auf Kosten des Lebens seines eigenen Sohnes Kotarō. Er schickt Kotarō in die Schule, wo Genzō und Tonami beschließen, dass er der Einzige in der Schule ist, dessen Kopf als der von Kan Shūsai durchgehen könnte. Diese Szene ist ein klassisches Beispiel für den Konflikt zwischen giri (Ehre, Treue) und ninjō (menschliches Mitgefühl), als Genzō und Tonami einen unschuldigen Jungen opfern, um den Sohn ihres Meisters zu retten.

Als das Geräusch von Genzōs Schwert, das Kotarō den Kopf abschlägt, aus dem Off zu hören ist, nimmt Matsuōmaru die für ihn charakteristische Matsuō mie-Pose ein, die seine unterdrückte Angst zum Ausdruck bringt. Dann geht er mit dem Kopf in einer Kiste weg, um ihn für Shihei als den Kopf von Kan Shūsai zu identifizieren, wobei er vorgibt, die Tat begangen zu haben und so Kan Shūsais Leben zu retten.

Als Matsuōmarus Frau Chiyo in der Schule eintrifft, um ihren Sohn abzuholen, befürchten Genzō und Tonami für einen Moment, dass sie auch sie töten müssen, anstatt ihren Betrug aufzudecken. Doch dann kommt Matsuōmaru selbst und erklärt allen Beteiligten, dass es sich bei dem getöteten Jungen um seinen eigenen Sohn handelt und dass er dies absichtlich getan hat, um seine früheren Verfehlungen gegen Kan Shōjō und den Hof sowie seine Beteiligung an Shiheis Machenschaften wiedergutzumachen.

Die Szene diente als Grundlage für zwei Opern, beide in deutscher Sprache: 1913 als Gisei: Das Opfer von Carl Orff, der die Übersetzung von Karl Florenz verwendete (Premiere am 30. Januar 2010 in Stuttgart), und 1918 als Die Dorfschule von Felix Weingartner.

Akt V

Die Katastrophe im Kaiserpalast (Ôuchi Tenpen)

Die einzige Szene des V. Aktes wird nur selten im Bunraku und nie im Kabuki aufgeführt. Sie spielt im Kaiserpalast in Kyoto, wo ein Sturm wütet. Nach dem Tod von Kan Shōjō wird über die Nachfolge von Kan Shūsai, seinem Sohn, an der Spitze des Sugawara-Klans diskutiert. Obwohl der Klan derzeit in Ungnade fällt, argumentiert Prinz Tokiyo, dass der Sturm von Kan Shōjōs zornigem Geist verursacht werden muss und dass die Anerkennung seiner Unschuld und die Wiederherstellung der Ehre seiner Familie durch die Ernennung von Shūsai zu ihrem Oberhaupt ihn besänftigen würde.

Shihei packt Kan Shūsai, droht, ihn zu töten, und erklärt, dass nichts, nicht einmal ein Donnergott, ihn daran hindern wird, den Kaiser zu stürzen und die Macht an sich zu reißen. Blitze töten seine Schergen, während Shihei standhaft bleibt. Der junge Kan Shūsai entschlüpft, als die Geister von Sakuramaru und seiner Frau erscheinen und Shihei angreifen.

Der buddhistische Priester Hosshō reibt seine Rosenkränze und singt Gebete, um die Geister zu vertreiben, hört aber auf, als er von Shiheis bösen Machenschaften erfährt. Die Geister greifen Shihei erneut an, mit Sakura-Zweigen, und töten ihn. Der Sturm löst sich auf und die Geister verschwinden.

Das Stück endet damit, dass der Priester Hosshō Kan Shūsai zum Nachfolger des Sugawara-Hauses erklärt und Kan Shōjō posthum den Rang des Ersten Hofmeisters verleiht. Er erklärt, dass zu Ehren des Ministers, der nun als Gott (kami) der Gelehrsamkeit verehrt werden soll, ein Schrein in Kitano errichtet werden soll.