Magatama

Magatama (勾玉, seltener 曲玉) sind geschwungene, kommaförmige Perlen, die im prähistorischen Japan von der letzten Jōmon-Periode bis zur Kofun-Periode (etwa 1000 v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.) auftauchten. Die auch als "Juwelen" bezeichneten Perlen wurden in der frühen Periode aus primitiven Steinen und irdenen Materialien hergestellt, gegen Ende der Kofun-Periode jedoch fast ausschließlich aus Jade. Ursprünglich dienten die Magatama als dekorativer Schmuck, aber gegen Ende der Kofun-Periode wurden sie zu zeremoniellen und religiösen Gegenständen. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Magatama in bestimmten Gebieten Japans hergestellt wurden und über die Handelsrouten über den japanischen Archipel bis in die südkoreanischen Königreiche verbreitet waren.

Jōmon-Periode

Magatama tauchten in Japan erstmals in der letzten Jōmon-Periode (1000-300 v. Chr.) auf und wurden in dieser Zeit aus relativ einfachen, natürlich vorkommenden Materialien hergestellt, darunter Ton, Talk, Schiefer, Quarz, Gneis, Jadeit, Nephrit und Serpentinit. Magatama aus der Jōmon-Periode waren unregelmäßig geformt und wiesen von Region zu Region keine Kontinuität in der Form auf, weshalb sie auch als "Steinzeit-Magatama" bezeichnet werden. Man geht davon aus, dass Magatama eine Nachahmung der mit einem Loch versehenen Zähne großer Tiere sind, die in früheren Jōmon-Überresten gefunden wurden. Sie ähneln den magatama, aber neuere Forschungen deuten darauf hin, dass diese frühen Jōmon lediglich eine dekorative Funktion hatten und nicht mit den magatama verwandt sind. Die magatama der Jōmon-Periode scheinen gegen Ende der Periode von einer rein dekorativen zu einer status- und zeremoniellen Funktion übergegangen zu sein. Möglicherweise gab es ein "mittleres Jōmon-Austauschnetz", bei dem magatama in Regionen hergestellt wurden, in denen die Materialien für ihre Herstellung leicht erhältlich waren. Jade- und Talkstücke, die in Perlenmacherdörfern im heutigen Itoigawa, Niigata, hergestellt wurden, sind an zahlreichen Fundorten entlang der Nordküste, in den zentralen Bergen und in der Kantō-Region gefunden worden.

Archäologische Stätten (Jōmon)

Beispiele für magatama aus der Jōmon-Periode wurden in großer Zahl an der Fundstelle Kamegaoka in Tsugaru, Präfektur Aomori, entdeckt. Die Überreste von Kamegaoka gehören zu den größten bekannten Jōmon-Siedlungen in Japan, und die magatama können neben anderen gefundenen dekorativen Gegenständen ein Hinweis auf den hohen sozialen Status der Siedlung sein.

Auch an anderen Orten, die mit der Kamegaoka-Siedlung in Verbindung gebracht werden, wurden Magatama gefunden, darunter der Muschelhügel Ōboriya in der nordwestlichen Ecke der Ōfunato-Bucht, an dem eine große Anzahl von Perlen gefunden wurde, sowie die Korekawa-Stätte in der Nähe von Hachinohe in der Präfektur Aomori. Überreste der Korekawa-Fundstätte sind im Archäologischen Museum Korekawa in Hachinohe zu sehen. Magatama und magatama-ähnliche Perlen aus Stein und Ton wurden auch an der Amataki-Fundstätte in Ninohe, Präfektur Iwate, an der Osagata-Fundstätte in der Präfektur Ibaraki und an der Kou-Fundstätte in Fujiidera, Präfektur Osaka, entdeckt. Zahlreiche Magatama in der Fundstätte Ōishi, Bungo-ōno, Präfektur Ōita, Kyushu, zeigen Anzeichen dafür, dass sie eher zu zeremoniellen als zu dekorativen Zwecken verwendet wurden.

Die 1992 in Aomori, Präfektur Aomori, ausgegrabene Sannai-Maruyama-Stätte lieferte drei große Jadeperlen mit den Maßen 5,5 x 6,5 Zentimeter.

Yayoi-Zeit

Die Magatama der Yayoi-Zeit (300 v. Chr. bis 300 n. Chr.) unterscheiden sich deutlich von den Magatama der Jōmon-Periode. Die Juwelen entwickelten sich in dieser Zeit von einer primitiven, nicht standardisierten Form hin zu einer polierten und einheitlichen Form. Die Technologie zum Schleifen großer Edelsteine und zum Polieren von Juwelen entwickelte sich in der Yayoi-Periode deutlich weiter. Raffinierte Materialien wie Jadeit, Serpentinit und Glas ersetzten die weniger anspruchsvollen Materialien der Jōmon-Periode. Die Magatama der Yayoi-Periode zeichnen sich durch ihre umgekehrte C-Form aus, die gegen Ende der Periode fast quadratisch wurde. Ab der Yayoi-Periode weisen die Magatama einheitlich ein gebohrtes Loch auf, durch das die Juwelen an einer Schnur gehalten werden können.

Die Yayoi-Zeit ist gekennzeichnet durch bestimmte geografische Zentren, die sich auf Magatama spezialisiert haben, und den weit verbreiteten Handel mit Magatama. Die Periode ist durch die Bildung von Machtzentren gekennzeichnet, die sich zu einzelnen Staaten entwickelten. Die Entwicklung von Waffen nahm in dieser Zeit zu, um die zunehmend erschlossenen Reisfelder und Fischereirechte zu schützen. Der Handel nahm in dieser Zeit stark zu, ebenso wie die Spezialisierung der Produktion bestimmter Güter, darunter Magatama. Die Magatama-Produktionsgebiete tauschten ihr Produkt gegen andere Erzeugnisse, insbesondere Reis, aus, was zu einer weiten Verbreitung von Magatama in ganz Japan führte. Magatama wurden üblicherweise zu Halsketten und Armbändern verarbeitet, die am Handgelenk oder Knöchel getragen wurden. Die Halsketten bestanden in der Regel aus Jadeit-Magatama, die durch zylindrische, durchbohrte Stücke aus Jaspis getrennt waren. Kleine Perlen aus dunkelblauem Glas sind ebenfalls keine Seltenheit an der Halskette. Für den Armreif wurden typischerweise auch Muscheln aus den Küstengebieten von Shikoku und dem Binnenmeer, Holz und Bronze verwendet. In dieser Zeit tauchten in der Yayoi-Periode Spiegel, Schwert und Juwelen als Statussymbole für dörfliche und später regionale Führer aller Art auf, was auf den Ursprung von Spiegel, Schwert und Magatama als kaiserliche Regalien Japans hinweist.

Die Aufzeichnungen der Drei Reiche, das früheste historische Dokument mit Bezug zu Japan, beschreibt das Volk der Wa, ein altes Land der Yamatai, und seine Königin Himiko. Aus den Aufzeichnungen geht hervor, dass nach Himikos Tod ihre Verwandte Iyo, ein 13-jähriges Mädchen, zur Königin ernannt wurde und eine Delegation von zwanzig Beamten unter Yazuku, einem kaiserlichen General, entsandte, um dem Hof von Nord-Wei Tribut zu zollen. "Die Delegation besuchte die Hauptstadt und bot dem Hof fünftausend weiße Edelsteine und zwei Stücke geschnitzte Jade sowie zwanzig Stücke Brokat mit bunten Mustern an" Die geschnitzte Jade in der Aufzeichnung beschreibt wahrscheinlich einen Tribut von zwei Jade-Magatama.

Archäologische Stätten (Yayoi)

Die großflächigen Überreste aus der Yayoi-Periode an den Fundorten Yoshinogari, Yoshinogari und Kanzaki in der Präfektur Saga enthüllten Beispiele von Bleiglasmagatama, die für die Yayoi-Periode typisch sind. Im Jahr 2003 wurden bei der Ausgrabung einer großen Siedlung aus der Yayoi-Periode in Tawaramoto, Nara, ebenfalls zwei große Jademagatama gefunden, eines mit einer Länge von 4,64 Zentimetern, das zweite mit einer Länge von 3,63 Zentimetern. Die größere Tawaramoto-Magatama ist das zehntgrößte Exemplar, das bisher in Japan gefunden wurde. Beide Jade-Magatama aus der Fundstätte sind aus ungewöhnlich hochwertiger, leuchtend grüner Jade.

Ein bekanntes Zentrum der Yayoi-Magatama-Produktion befand sich in der Nähe des Tamatsukuri-Inari-Schreins in Osaka. Tamatsukuri bedeutet wörtlich "Schmuckherstellung", und eine Gilde, die Tamatsukuri-be, war seit der Yayoi-Zeit aktiv. Einem vorhandenen Schmuckstück im Schrein wird große spirituelle Kraft nachgesagt. Magatama erscheinen auf allen möglichen Gegenständen des heutigen Tempels, darunter Amulette, Dachziegel und Laternen. Das Inari-Fuchsweibchen am Tor eines Unterschreins des Tamatsukuri-Inari-Schreins trägt eine Halskette aus Magatama. Im Schrein gibt es eine Ausstellung über die Geschichte und Herstellung von Magatama.

Kofun-Zeit

In der Kofun-Periode (250-538 n. Chr.) wurden Magatama sehr häufig verwendet, und am Ende der Periode enthielten fast alle Kofun-Grabhügel Magatama. In der frühen Kofun-Periode wurden Magatama wie in früheren Perioden aus Jadeit hergestellt, in der Mitte der Periode jedoch aus Jaspis und am Ende der Periode fast ausschließlich aus Achat und Jade. Gegen Ende der Periode tauchen auch Magatama auf, die mit Silber oder Gold überzogen sind. Große Magatama aus Talk, Imitationen kleinerer Magatama aus kostbareren Materialien, wurden als Grabbeigaben verwendet. Magatama finden sich in Kofun-Grabhügeln in ganz Japan aus dieser Zeit. Ihre Verwendung ging von rein dekorativen zu heiligen und zeremoniellen Grabbeigaben über. Chōjigashira-Magatama (丁字頭勾玉) sind Magatama mit Inschriften, die wie Blüten des Nelkenbaums aussehen und ein Loch haben, das zur Befestigung an einer Schnur geeignet ist. Sie tauchen erstmals in der Kofun-Periode auf. Ebenfalls in der Kofun-Periode tauchen Magatama an Halsketten auf, wobei mehrere Magatama zwischen durchbohrten Zylindern angebracht sind. Archäologische Funde weisen auf ähnliche Knöchelarmbänder hin, doch sind sie weniger verbreitet. Auf tönernen Haniwa-Grabbeigaben aus der Kofun-Periode sind häufig Personen abgebildet, die Halsketten und Fußfesseln tragen.

Archäologische Stätten (Kofun)

Beispiele für Steinmagatama aus der Kofun-Zeit sind besonders zahlreich. Bei einer Ausgrabung des Kamegaoka Kofun in Kishiwada, Osaka, wurde ein Einheimischer mit einer Magatama-Halskette aus Jade, Jaspis und Alabaster sowie Magatama in Fußnähe bestattet. Ein aus China importierter Bronzespiegel, der die Bestattung begleitete, wurde auf das Jahr 239 n. Chr. datiert. Der Kofun ist ein ausgewiesener historischer Ort in der Stadt Kishiwada. Zeremonielle Beigaben aus einer Bestattung im Kisami-Araida-Gebiet von Shimoda, Shizuoka, enthielten ebenfalls Tonreproduktionen von Magatama, die als Bildnisse verwendet wurden. Bei der Ausgrabung des Ubusuna Kofun in Kyōtango, Kyoto, wurden zwei vollständig intakte Magatama-Halsketten aus Jade und Achat gefunden, deren Segmente zwischen 1,7 und 5,1 Zentimeter lang sind.

Der große Muro Miyayama Kofun von Katsuragi, Nara, in der Yamato-Ebene mit einer Länge von 238 Millimetern wurde lange vor seiner Ausgrabung geplündert, förderte aber neben anderen Grabbeigaben 600 zeremonielle Magatama aus Talkum zutage, darunter auch 10 bronzene Han-Chinesen-Spiegel. Die Hiraide-Reste von Shiojiri, Nagano, eine der drei größten prähistorischen Stätten Japans und weit entfernt von einem regionalen Machtzentrum, umfassen typische Überreste aus der Kofun-Zeit, aber auch Objekte, die mit der modernen Shinto-Zeremoniepraxis in Verbindung gebracht werden. Dennoch finden sich in den Kofun in Hiraide neben anderen Grabbeigaben sowohl schlichte als auch kunstvolle Magatama.

Der Sakurai-Kofun in Sakurai, Nara, der 1949 ausgegraben wurde, ist ein Kofun aus der letzten Phase der Kofun-Periode und stammt möglicherweise von einem Herrscher aus der kaiserlichen Familie. Der Kofun ist 25 Meter hoch und zeigt Hinweise darauf, dass er von einem Graben umgeben war. Unter den zahlreichen Grabbeigaben befanden sich hochwertige Waffen, darunter Schwerter, 10 Spiegel und eine Kette aus Jadeit-Magatama, Achat-Zylindern und Glasperlen, die zur Herstellung einer magatama-ähnlichen Kette verwendet wurden.

Ursprung der Magatama-Formen

Archäologen und Historiker sind noch nicht in der Lage zu erklären, was der Ursprung der Magatama-Formen ist oder ob diese Formen auf eine konvergente Quelle zurückgeführt werden können. Eine Reihe von Erklärungen wurden vorgeschlagen, darunter:

• Sie könnten den Reißzähnen von Tieren nachempfunden sein
• Sie können der Form von Föten nachempfunden sein
• Sie können symbolisch für die Form der Seele sein
• Sie können der Form des Mondes nachempfunden sein
• dass die Form des Magatama selbst eine Bedeutung und Konnotation hat (d. h. die Bedeutung ergibt sich aus der Form selbst und nicht aus dem Umstand, dass das Magatama nach etwas anderem gestaltet wurde)

In der japanischen Mythologie

Im Kojikiund im Nihon Shoki, die im 8. Jahrhundert fertiggestellt wurden, finden sich zahlreiche Hinweise auf magatama. Sie erscheinen im ersten Kapitel des Nihon Shoki, das weitgehend die Mythologie Japans beschreibt. Susanoo, der Gott des Meeres und der Stürme, erhielt fünfhundert magatama von Tamanoya no mikoto oder Ame-no-Futodama-no-mikoto, der Gottheit, die Juwelen herstellt. Susanoo ging in den Himmel und überreichte sie seiner Schwester, der Sonnengöttin Amaterasu, die nacheinander Teile der magatama abbiss und sie wegblies, um andere Gottheiten zu erschaffen. Tamanoya no mikoto ist nach wie vor der Gott der magatama, der Brillen und der Kameras. In der Legende schließt sich Amaterasu später in einer Höhle ein. Ama-no-Koyane-no-mikoto hängte magatama neben anderen Gegenständen an einen fünfhundertarmigen Sakakibaum, um Amaterasu erfolgreich aus der Höhle zu locken. Im Jahr 58, während der Herrschaft des Kaisers Suinin, berichtet das Nihon Shoki, dass ein Hund einen mujina, eine Art Dachs, tötete und ausweidete und in seinem Magen ein magatama entdeckt wurde. Dieses Magatama wurde dem Suinin überreicht, der es im Isonokami-Schrein aufbewahrte, wo es sich derzeit befinden soll. Eine ähnliche Praxis wird im Nihon Shoki während der Herrschaft des Kaisers Chūai beschrieben. Chūai unternahm eine Inspektionsreise zum Tsukushi oder Kyūshū und bekam einen riesigen Sakakibaum geschenkt, der mit Magatama und anderen heiligen Gegenständen behängt war.

Yasakani no Magatama

Ein bekannter Magatama ist der Yasakani no Magatama (八尺瓊勾玉, auch 八尺瓊曲玉 und 八坂瓊曲玉), einer der drei kaiserlichen Regalien Japans. Schwerter, Spiegel und Juwelen waren bereits in der Yayoi-Zeit gängige Statusobjekte für regionale Herrscher in Japan, und waren auch in der Kofun-Zeit weit verbreitet, wie ihre allgegenwärtige Präsenz in Kofun-Grabhügeln zeigt. Der Yasakani no Magatama wird im Kashiko-dokoro (賢所) aufbewahrt, dem zentralen Schrein der drei Palastheiligtümer im Kaiserpalast von Tokio, und wird bei der Inthronisierungszeremonie des japanischen Kaisers verwendet.

Daniel Clarence Holtom stellte 1928 in Japanische Inthronisierungszeremonien; mit einem Bericht über die kaiserlichen Insignien fest, dass das Yasakani no Magatama das einzige der drei Insignien ist, das in seiner ursprünglichen Form existiert; die Wissenschaft nach dem Zweiten Weltkrieg unterstützt diese Behauptung. Bereits im 9. Jahrhundert wurden Repliken von Schwert und Spiegel angefertigt, und die Originale wurden anderen Schreinen anvertraut.

Verwendung in der ryūkyūanischen Religion

D. C. Holtom gibt an, dass Noro-Priesterinnen (Okinawanisch: nūru) des Ryukyu-Königreichs Anfang des 20. Jahrhunderts Magatama-Halsketten zu zeremoniellen Zwecken trugen, macht aber keine weiteren Angaben.