Ushi-oni

er Ushi-Oni (牛鬼, Ox Oni (Dämon)) oder gyūki ist ein yōkai aus der Folklore des westlichen Japans. Die Folklore beschreibt mehr als eine Art von Ushi-oni, aber die Darstellung eines rinderköpfigen Monsters kommt in den meisten vor. Ushi-oni tauchen im Allgemeinen an Stränden auf und greifen Menschen an, die dort spazieren gehen.

 

Beschreibung

Ushi-oni haben eine brutale, wilde Persönlichkeit. Ihr Aussehen variiert, vor allem je nach geografischer Lage. In der Regel haben sie einen Ochsenkopf mit scharfen, nach oben gebogenen Hörnern, bösen Reißzähnen und einer dünnen Zunge. Sie spucken Gift und haben Spaß daran, Menschen zu töten und zu essen. Ihr Körper wird meist als spinnenähnlich dargestellt, mit sechs Beinen und langen, einzelnen Krallen am Ende jedes Gliedes.

In anderen Beschreibungen haben sie den Kopf eines Ochsen und den Torso eines Oni. Bestimmte Legenden besagen, dass sie vor Tempeltoren in den Bergen erscheinen und dabei menschliche Kleidung tragen oder mit den Flügeln eines Insekts fliegen. Andere Ushi-oni haben eine umgekehrte Erscheinung mit dem Kopf eines Oni und dem Körper eines Ochsen.

Man sagt, sie erscheinen an Stränden, in Bergen, in Wäldern, in Flüssen, in Sümpfen und in Seen. Sie tauchen oft in Bachtümpeln auf, und unter anderem in der Region Kinki und Shikoku gibt es viele Ortsnamen wie "ushi-oni fuchi" (ushi-oni Bachtümpel) oder "ushi-oni taki" (ushi-oni Wasserfall).

In yōkai emaki der Edo-Periode wie dem Hyakkai Zukan werden sie meist mit einem Rinderkopf und einem Spinnentorso dargestellt. Im Hyakki Yagyō Emaki findet sich ein ähnliches Bild unter dem Titel Tsuchigumo.

 

Legenden nach Gebiet

Präfektur Mie

Der ushi-oni gilt als Fluch für die Präfektur Mie. Es heißt, dass es in den Höhlen von Gokasho-ura, Minamiise, einst einen Ushi-oni gab, und als der Herr des Schlosses Gokasho, Aisu Shigeaki, ihn mit einem Bogen erschoss, erkrankte die Seishitsu (die Frau des Herrn) aufgrund des Fluchs unheilbar. Daraufhin distanzierte sich Shigeaki von der Seishitsu und verliebte sich in eine Shirabyōshi (Tänzerin), die aus der Hauptstadt kam. Dies führte dazu, dass die Eltern des Seishitsu, Kitabatake, ein schlechtes Verhältnis zu den Aisu hatten und schließlich die Aisu ruinierten.

 

Präfektur Wakayama

Das Becken des Flusses ushi-oni im Bezirk Nishimuro ist an seinem Grund mit dem Meer verbunden, und wenn das Wasser schmutzig wird, sagen die Leute: "Der ushi-oni ist da." Allein die Begegnung mit diesem ushi-oni führt zu einer Krankheit. Es heißt, dass man sein Leben retten kann, wenn man Gegensätze wie "Felsen fließen, Blätter sinken, Ochsen wiehern und Pferde brüllen" sagt. Die ushi-oni dieses Landes haben einen katzenähnlichen Körper mit einem Schwanz von 1 shaku (etwa 3,3 Meter) oder mehr und einen federnden Körper wie einen Ball, weshalb sie beim Gehen keine Geräusche machen.

Es heißt, dass es am Wasserfallbecken des Wado-Flusses einen ushi-oni gibt, und dass Menschen, die sich von ihm den Schatten lecken lassen, hohes Fieber bekommen und innerhalb weniger Tage sterben, und dass man, um dies zu vermeiden, dem ushi-oni jedes Jahr zu Neujahr seine Lieblingsspeise, etwas Alkohol, geben kann.

Die Erzählung über den yōkai am Mio-Flussbecken ist eine äußerst ungewöhnliche Geschichte über einen ushi-oni, der sich in einen Menschen verwandeln und sogar einem Menschen helfen konnte. Als ein junger Bursche sein bentō mit einer Frau teilte, die der formgewandelte Herr des Flussbeckens, der ushi-oni, war, und als dieser junge Bursche zwei Monate später von einer Flut weggespült wurde, wurde er von der Frau, die der formgewandelte ushi-oni war, gerettet. Es heißt jedoch, dass es eine Regel gibt, die besagt, dass ein Ushi-oni, der einen Menschen rettet, im Gegenzug diese Welt verlassen muss. Als der Ushi-oni also den jungen Burschen rettete, sprudelte aus dem Körper des Ushi-oni tiefrotes Blut, während der Körper des Ushi-oni schmolz und verschwand.

In der Präfektur Wakayama sind die ushi-oni bergbewohnende Tiere. Die Legende besagt, dass ein Wanderer oder Reisender, der Augenkontakt mit einem Ushi-oni aufnimmt, seinen Blick nicht abwenden kann. Die Seele oder Energie der Person wird abgezogen und sie stirbt. Dies wird "Kage wo kuu (影を食う)" oder manchmal "Kage wo nomu (影を飲む)" genannt, was übersetzt "den Schatten essen" oder "die Seele trinken" bedeutet.

 

Präfektur Okayama

In den Geschichten, die in Ushimado (heute Setouchi) erzählt werden, wurde die Kaiserin Jingū bei ihrer Invasion der drei koreanischen Königreiche von einem achtköpfigen, ochsenförmigen Ungeheuer namens Jinrinki angegriffen, das sie mit einem Pfeil tötete. Jinrinki teilte sich in Kopf, Rumpf und Schwanz auf, woraus die Ushimado-Inseln Kishima (gelbe Insel), Maejima (vordere Insel) und Aojima (blaue Insel) entstanden. Als die Kaiserin aus Silla zurückkehrte, verwandelte sich Jinrinki, der nicht in der Lage war, in den Frieden zu gehen, in einen Ushioni und griff erneut an, als der Sumiyoshi sanjin den Ushioni am Horn packte und wegschleuderte, und nachdem der Ushioni beseitigt war, soll sein Körper in Stücke gefallen sein und die Inseln Kuroshima (schwarze Insel), Naka no Kojima (mittlere kleine Insel) und Hashi no Kojima (seitliche kleine Insel) gebildet haben. Der Name "Ushimado" wird als eine akzentuierte Form der Bezeichnung dieses Ortes der Legende "Ushimarobi" (der Ort, an dem der Ochse fiel) angesehen. Auch im Hachiman Gudōkun, das die Autorität von Hachiman einführte, der in der Kamakura-Periode etabliert wurde, gibt es Schriften über einen Oni namens Jinrin, der mit Kaiser Chūai kämpfte, und dies wird als der Ursprung der oben genannten Legende angesehen.

Das Sakuyōshi (作陽志) am Berg Ōhira in Koshihata, Bezirk Tomata, Provinz Mimisaka (heute Bezirk Tomata) erwähnt ein paranormales Phänomen, das es "gyūki" (牛鬼) nennt. In der Kan'ei-Periode hatte ein 20-jähriges Dorfmädchen ein Kind mit einem selbsternannten Regierungsbeamten, aber die Reißzähne des Kindes wuchsen lang und wurden zu einem ushi-oni mit Schwanz und Hörnern, so dass die Eltern das Kind töteten und mit einem Gussspieß aufspießten, um es am Straßenrand auszusetzen. Der Volkskundler Kunio Yanagita erklärt, dass es sich dabei um einen einst vergötterten Berggott handelt, der gefallen ist und als yōkai angesehen wird.

 

San'in-Gebiet

An der Küste von der San'in-Region bis zum nördlichen Kyushu sollen sie zusammen mit den nure-onna und iso-onna aus dem Meer auftauchen, und es heißt, dass eine Frau mit einem Baby jemanden anhält und ihn bittet, das Baby zu halten, und wenn diese Person das Baby hält, wird das Baby schwer wie ein Stein, so dass sich die Person nicht mehr bewegen kann, und die ushi-oni nutzen diese Gelegenheit, um die Person zu töten und zu fressen. Es heißt, dass sie sich in Frauen verwandeln, um sich den Menschen zu nähern, aber es wird gesagt, dass selbst nach der Verwandlung ihr Spiegelbild am Ufer immer noch das eines Ushi-oni ist, so dass man ihre wahre Identität erkennen kann. Auch in Iwami (heute Präfektur Shimane) wurde ein Angler von einer seltsamen Frau angesprochen, die ein Baby umarmte und fragte: "Kannst du dieses Baby bitte ein wenig festhalten? "Nachdem er das Baby festgehalten hatte, sah es so aus, als sei die Frau verschwunden, woraufhin der Ushi-oni aus dem Meer auftauchte und das Baby in seinen Armen zu einem Stein wurde, der so schwer war, dass ein Fliehen unmöglich war, als das von Generation zu Generation weitergegebene, mit einer Inschrift versehene Schwert seiner Familie herumflog und den Hals des Ushi-oni durchbohrte, so dass er nur knapp dem Tod entging.  Der Ushi-oni wird auch mit dem Ursprung bestimmter Ortsnamen in Verbindung gebracht, und die Insel Ushijima in Hikari, Präfektur Yamaguchi, soll so heißen, weil dort ein Ushi-oni auftauchte.

 

Präfektur Kōchi

In Meiwa 3 (1776), in einem Jahr der Dürre im Dorf Okanouchi (heute Kami), soll ein Mann namens Jirōkichi Zeuge eines Ushi-oni am Fluss Mine no Kawa geworden sein. In einer Erzählung aus dieser Präfektur wurde in einem bestimmten Dorf der Ochse von einem ushi-oni getötet und gefressen, und die Dorfbewohner, die versuchten, ihn zu töten, wurden ebenfalls getötet und gefressen, und ein Krieger des Chikamori Sakon, der davon hörte, tötete ihn mit einem einzigen Pfeilschuss. Die Dorfbewohner waren überglücklich, und es heißt, dass die Dorfbewohner das Ziehen eines Pfeils nachahmten, während sie erzählten, wie der Ushi-oni getötet wurde, und dies gilt als der Ursprung des Momotesai-Festes in dieser Präfektur.

In den Legenden des Azahodo-Feldes in Monobe (heute Kami) heißt es, dass eine alte Dame, die in der Gegend lebte, einen weinenden Ushi-oni rettete, der in eine etwa 2-3 Ken tiefe, topfartige Schale gefallen und darin gefangen war, woraufhin der Ushi-oni dieses Land nie wieder verfluchte.

In Tosayama gibt es einen Nebenfluss des Kagami-Flusses, den Shigekura-Fluss, in dem es einen Tümpel gibt, der Ushi-oni-Tümpel genannt wird, und einst, als er als Koke-Tümpel bekannt war, lebte ein Ushi-oni darin, und einmal ging ein Jäger aus dem Dorf Hase hinaus, um Tiere in ihren Suhle zu jagen, als er einen Ushi-oni mit einer Körpergröße von 7 Shaku, dem Körper eines Ochsen und dem Kopf eines Oni antraf, also tötete der Jäger ihn. Der Ushi-oni fiel in das Flussbecken und spuckte 7 Tage und Nächte lang Blut, und danach schwammen Knochen mit einer Länge von etwa 7 shaku nach oben, so dass ein kleiner Schrein gebaut und verehrt wurde, so dass der Schrein "Kawauchi-sama" genannt wurde und der Koke-Teich zum Ushi-oni-Teich wurde.

 

Präfektur Ehime

Die Legende vom Ushi-oni in Uwajima ist eine der bekanntesten aller Ushi-oni-Legenden. Einst griff ein ushi-oni Menschen und Vieh an, so dass ein yamabushi aus Kawabe, Bezirk Kita, gerufen wurde, um ihn zu töten. Als der Yamabushi dem Ushi-oni im Dorf gegenüberstand, blies er ein Muschelhorn und änderte ein Mantra, woraufhin der Ushi-oni zurückwich und der Yamabushi ihm ein Schwert zwischen die Augenbrauen stieß und dann seinen Körper in Stücke schnitt. Das Blut des ushi-oni floss 7 Tage und Nächte lang und wurde zu einem Bach. Verschiedene Orte, die "ushi-oni fuchi" (ushi-oni-Bachbecken) genannt werden, einer in Tosayama, Präfektur Kōchi, einer in Shirakiyama, Präfektur Tokushima, und einer in Negoro-ji, Präfektur Kagawa, sollen der Ort sein, an dem dies geschah.

Eine andere Theorie besagt, dass der Ushi-oni, der die Präfektur Ehime heimsuchte, den Kopf eines Ochsen und den Körper eines Wals hatte. Obwohl sie in den Legenden unter demselben Namen "ushi-oni" geführt werden, weisen sie eine bemerkenswerte Vielfalt an Erscheinungsbildern auf, was den yōkai-Forscher Bintarō Yamaguchi zu der Aussage veranlasst hat, dass große Monster, die aus dem Meer kommen, alle ushi-oni genannt worden sein könnten.

In der Domäne Uwajima feiert der Schrein Warei-jinja, der anlässlich eines Hausstreits namens Warei Sōdō errichtet wurde, am 23. und 24. Juli das so genannte Ushi-oni-Fest. Ähnlich wie die Drachentänzer bei einem chinesischen Neujahrsfest wird dieser ushi-oni durch ein riesiges, mehrköpfiges Kostüm mit einem Stoffkörper und einem geschnitzten, bemalten Kopf dargestellt, der auf einer Stange gehalten wird. Er hat einen oniartigen Kopf, einen langen Hals und den Körper eines Ochsen. Der Körper ist entweder rot oder braun mit zotteligem Haar, das dem Fell eines Yaks ähnelt. Der Schwanz wird durch ein kurzes Schwert ersetzt, und es wird angenommen, dass es böse Geister vertreibt.

 

Tsubaki-Wurzel-Theorie

Es gibt die Theorie, dass der Ushi-oni eigentlich eine gealterte Tsubaki-Wurzel ist. In Japan gibt es Legenden, dass göttliche Geister in Tsubaki wohnen, daher gibt es die Interpretation, dass der ushi-oni eine Inkarnation dieses Geistes ist, und es gibt Bräuche, bei denen sie für die Abwehr böser Geister geehrt werden. Außerdem wurde Tsubaki als eine besondere, heilige Blume angesehen, die in Heiligtümern in den letzten Bereichen von Kaps und Küsten wächst, und da Tsubaki-Blüten an den Grenzen blühen, gibt es die Theorie, dass dies den Ort ausdrückt, an dem ushi-oni erscheinen. Sowohl die begleitenden nure-onna als auch die ushi-oni erscheinen an den Ufern und kommen nicht von irgendwo anders her.

 

Präfektur Shimane, Gebiet Iwami (島根県石見)

Ein weiteres bekanntes Ushi-oni ist ein riesiges, brutales Seeungeheuer, das vor der Küste der Präfektur Shimane und anderen Orten in Westjapan lebt und Fischer angreift. Es wird oft mit einem spinnen- oder krabbenartigen Körper dargestellt. Dieses Ushi-oni scheint mit einem anderen Ungeheuer, dem Nure-onna, in Verbindung zu stehen, das manchmal vor einem Ushi-oni-Angriff auftaucht und das Opfer dazu bringt, sein Kind festzuhalten, das dann an den Händen der Person festklebt und schwerer wird, um die Flucht zu erschweren.

 

Region Izumo (出雲)

Das Aussehen des ushi-oni in der Izumo-Region unterscheidet sich einigen Legenden zufolge radikal von den anderen Legenden. Dieser Bakemono sieht überhaupt nicht wie ein Ochse aus. Im Gegenteil, er sieht aus wie ein leuchtender, weißer Schmetterling. Diese Version des ushi-oni tritt in Gruppen auf und klebt an den Körpern der Reisenden, wenn diese an feuchten, regnerischen Tagen Brücken überqueren.

 

Präfektur Kagawa, Stadt Takamatsu (香川県高松市)

Ein weiteres Ushi-oni ist als Statue auf dem Gelände des Negoroji-Tempels in Takamatsu, Präfektur Kagawa, abgebildet. Es handelt sich um ein zweibeiniges Ungeheuer mit riesigen Stoßzähnen, gespornten Handgelenken und Membranen wie ein fliegendes Eichhörnchen. Ein Schild in der Nähe erklärt, dass diese Kreatur die Gegend vor etwa vierhundert Jahren terrorisierte und von einem geschickten Bogenschützen namens Yamada Kurando Takakiyo (山田蔵人高清) erschlagen wurde. Er widmete dem Tempel seine Hörner, die noch heute zu sehen sind.

 

Kyoto, Kumihama-Bucht (京都府久美浜湾)

Beim Nachtfischen in der Kumihama-Bucht von Kyoto hören die Fischer eine Stimme, die sie vom gegenüberliegenden Ufer herbeiwinkt. Als sie am anderen Ufer ankommen, ist jedoch niemand da. Die Stimme ist dann vom ursprünglichen Ufer aus zu hören. Nachdem der Fischer die Stimme eine Weile verfolgt hat, kehrt er zu seinem Boot zurück und muss feststellen, dass alle Fische, die sich im Boot befanden, verschwunden sind. Dieser Schrecken wird dem ushi-oni zugeschrieben.

 

Präfektur Tokushima, Dorf Shirokiyama (徳島県白木山)

Die Legende besagt, dass das Dorf Shirokiyama und seine Bewohner von einem Ushioni terrorisiert wurden. Er wurde von einem berühmten Krieger besiegt.

 

Klassische Literatur

Volksmärchen über Ushioni werden im westlichen Japan erzählt, aber in der klassischen Literatur gibt es viele Aussagen über einen yōkai, der dem Ushioni ähnelt und in der Nähe von Asakusa auftaucht.

In Schriften wie dem Azuma Kagami aus der Kamakura-Periode findet sich die folgende Legende. In Kenchō 3 (1251) erschien ein ochsenähnlicher yōkai im Sensō-ji, und die 24 Mönche im Speisesaal wurden von seiner bösen Absicht beeinflusst und erkrankten, von denen 7 starben. Der Shinpen Musashi Fudoki Kō zitiert aus dem Azuma Kagami und berichtet, dass ein ushi-oni-ähnlicher yōkai am Sumida-Fluss erschien, der den Ushijima-Schrein auf der anderen Seite des Flusses von Asakusa ansprang und eine Kugel hinterließ, die "ushi-tama" oder "Ochsen-Kugel" genannt wurde. Dieser ushi-tama wurde zu einem Schreinschatz, und der ushi-oni wurde als Gottheit verehrt, und an diesem Schrein ist er statt mit komainu (Wächterhunden) mit einem Paar komaushi (Wächterochsen) geschmückt. Es gibt auch eine Nadeushi-Statue (Streichelochse), und es wird angenommen, dass man die Krankheit heilen kann, wenn man ihn an einer Stelle streichelt, an der es einem selbst nicht gut geht. In Anbetracht der Tatsache, dass "Gozu-Tennō" (Ochsenkopf-König des Himmels) manchmal für einen anderen Namen für Susanoo gehalten wird, und Susanoos rauer Persönlichkeit gibt es die Theorie, dass dieser Ushi Gozen eine Inkarnation von Susanoo ist, und der Yōkai-Forscher Kenji Murakami erklärt, dass der Angriff von Ushi Gozen auf den Tempel vor dem Hintergrund einer religiösen Konfrontation erfolgt.

Ihr Name wird im Kissenbuch unter dem Namen "Oroshiki Mono" ("Furchterregendes Ding") in Kapitel 148 erwähnt, und ihre Auseinandersetzung mit Minamoto no Yorimitsu wird auch im Taiheiki geschildert.

Zu Beginn der Edo-Periode hatte nach einem alten jōruri namens "Ushi Gozen no Ohonchi" (Ushi Gozens ursprünglicher Ort) die Frau von Minamoto no Mitsunaka, die aus einer mächtigen Familie der Heian-Periode stammte, einen Traum, in dem der Kitano Tenjin in ihrem Schoß wohnte, und nach einer langen Schwangerschaft von drei Jahren und drei Monaten wurde in einem Ochsenjahr, an einem Ochsentag und zur Ochsenstunde ein Junge geboren. Dieser Junge sollte das nächste jüngere Geschwisterchen von Minamoto no Yorimitsu sein (im Originaltext らいくわうの御しやてい "raikwau no oshatei", oder ただの満中が次男, "tada no Mitsunaka ga jinan"), aber er hatte die Hörner eines Ochsen und das Gesicht eines Oni, also sollte er getötet werden. Die Hofdame, die ihn töten sollte, rettete ihn jedoch und zog ihn heimlich in den Bergen auf, wo er als "Ushi Gozen" aufwuchs. Mitsunaka beauftragte seinen Sohn, den Yōkai-Tötungshelden Minamoto no Yorimitsu, sich um Ushi Gozen zu kümmern. Ushi Gozen kämpfte viele Schlachten in Kantō und leistete bis zum Ende Widerstand, bis er sich in den Sumida-Fluss stürzte, wo er sich in einen 30 Meter (etwa zehn jō) langen Ochsen verwandelt haben soll und durchdrehte.

 

Als stimmungsvolle Geisterlichter

In einem Essay mit dem Titel Isetsu Machimachi (異説まちまち) von Wada Masamichi, einem Krieger der Sekiyado-Domäne, finden sich Aussagen über ushi-oni als atmosphärische Geisterlichter. Diesem Aufsatz zufolge sagt man in der Provinz Izumo (dem heutigen nördlichen Teil der Präfektur Shimane) in einer feuchten Zeit mit anhaltendem Regen, wenn man sich an einen Ort begibt, an dem es eine Brücke über einen Gebirgsbach zu geben scheint, an dem einige weiße Lichter umherfliegen und am Körper haften bleiben und sich nicht ablösen, "Ich bin ushi-oni begegnet", und es heißt, dass es verschwindet, wenn man sich an einer Feuerstelle wärmt. Es wird angenommen, dass dies dem atmosphärischen Geisterlicht namens minobi in den Präfekturen Niigata und Shiga ähnelt.

Auch in den Legenden der Provinz Inaba (heute der östliche Teil der Präfektur Tottori) sammeln sich an verschneiten Abenden unzählige kleine glühwürmchenartige Lichter auf dem Mino, und wenn man versucht, sie abzuschütteln, fallen sie zu Boden, wirbeln dann wieder auf und bleiben haften, und es heißt, dass schließlich der Mino und der Regenschirm mit einem grünen Licht bedeckt sind.

 

Reliquien

In Anan, Präfektur Tokushima, hat eine Familie namens Kajima einen Tierschädel aufbewahrt, der von einem ushi-oni stammen soll. Es heißt, dass die Vorfahren der Familie Kajima diesen Ushi-oni auf Bitten der örtlichen Bauern, die von ihm gequält wurden, erschlugen und dann seinen Kopf zurückbrachten.

In Kurume, Präfektur Fukuoka, wurde im Kan'onji eine mumifizierte Hand gefunden, bei der es sich um die Hand eines Ushi-oni handeln soll. Es handelt sich um einen ushi-oni, der eines Jahres in Kōhei (1063) erschien, einen Ochsenkopf und den Körper eines oni hatte und die Anwohner mit einer übernatürlichen Kraft quälte. Es heißt, dass der Oberpriester Kanamitsu Shōnin ihn mit nenbutsu und buddhistischer Kraft tötete, obwohl die Krieger mehrerer Provinzen zögerten, ihn zu töten. Es heißt, dass die Hand zum Tempel ging, der Kopf in der Hauptstadt präsentiert wurde und die Ohren im Minōsan ("Ohrenspeicherberg") begraben wurden. Der Name Minōsan stammt von dieser Legende.

Im Negoro-ji in Aonomine, Goshikidai in der Präfektur Kagawa, befinden sich einige kostbare Hörner, die von Ushi-oni stammen sollen. Man geht davon aus, dass sie von einem Ushi-oni stammen, der von Yamada Kudando Takakiyo zu Beginn der Edo-Periode erlegt wurde. Den Abbildungen in den Schriftrollen dieses Tempels zufolge hatte dieser Ushi-oni den Kopf eines Affen und den Körper eines Tigers, und an beiden Beinen befindet sich ein fliegender, membranförmiger Flügel wie der eines Musasabi oder einer Fledermaus. Die Schriftrolle und die Reliquie sind derzeit aufgrund verschiedener Probleme nicht für die Öffentlichkeit zugänglich, so dass sie nur über das Internet zu besichtigen sind.

Es gibt Aufzeichnungen darüber, dass es in der Gegend von Kumakōgen, Präfektur Ehime, einst Ushi-oni gab, von denen heute jedoch keine mehr existieren.

In Festen

In der Nanyo-Region der Präfektur Ehime, insbesondere in Uwajima und Umgebung, gibt es ein lokales Fest, bei dem eine Prozession von Dashi (Festwagen), genannt ushi-oni, vorgeführt wird. Es gibt mehrere Erklärungen für den Ursprung dieses Festes, darunter die bereits erwähnte Ansicht, dass ushi-oni heilig sind, eine Geschichte aus der Provinz Iyo, in der erzählt wird, wie Tōnai Zusho und Kuraki Heinojō einen ushi-oni erschlugen, eine Geschichte darüber, wie eine Person aus Iyo den ushi-oni im Kaifu-Distrikt in der Präfektur Tokushima erschlug, und eine Geschichte darüber, wie Katō Kiyomasa, als Toyotomi Hideyoshi Truppen nach Korea schickte, den Tigern in Korea "Schildkrötenpanzer-Karren" schenkte.

 

Form

Der Karren ist ein schildkrötenpanzerförmiges Gebilde aus zusammengestecktem Bambus, an dem ein Kopf (offiziell der "Rumpf") und ein Schwanz ("Schwert") befestigt sind. Der "Rüssel" ist mehrere Meter weit vorne am Bambus befestigt, und auf der anderen Seite ist ein T-förmiger Griff ("shumoku", oder "Glockenklingelstab") angebracht, der frei bewegt werden kann. Es wird als Ehre angesehen, diese zu bedienen. Je nach Region verfügen einige von ihnen über die Fähigkeit, den Hals zu verlängern oder zusammenzuziehen. Das "Schwert" ist durch ein Seil mit dem Hauptkörper verbunden. Es wird von einer großen Anzahl von Menschen getragen und zur Schau gestellt. Dabei schüttelten sie den "Rüssel" und das "Schwert" heftig, drehten es wieder herum und gerieten in einen Rausch. Sie würden sie jedoch nicht gegeneinander stoßen lassen oder andere Arten von "Kämpfen" durchführen. Im Allgemeinen gibt es zwei Arten von Hauptkörpern: einen, der mit einem Shuro bedeckt ist (der als die ursprüngliche Art gilt), und einen, der mit einem schwarzen oder roten Tuch bedeckt ist (der als die Entwicklungsart gilt). Der mit dem Shuro ist der kleinere von beiden. Die Entwicklungsform hat in der Mitte ein leuchtend gelbes Ding.

Außerdem gibt es ein Sprichwort, das besagt, dass "wenn Kinder den ushi-oni dazu bringen können, sich in den Kopf zu beißen, werden sie klug". Wenn sich die Träger also ausruhen, nehmen die Leute in der Nähe ihre Kinder und Enkelkinder mit, um sich in den Kopf beißen zu lassen.

 

Feste

Der Ushi-oni spielt die Hauptrolle bei den Festen in der Region Uwajima. Beim Warei-Festival, das vom 22. bis 24. Juli stattfindet, treten die ushi-oni nicht nur in Uwajima, sondern auch in den Bergregionen und in der Präfektur Kōchi (Nishitosa) auf. Sie werden von den Mitarbeitern der Stadt Uwajima und den Ushi-oni-Erhaltungsvereinen der verschiedenen Regionen hergestellt. Außerdem werden Ushi-oni bei Herbstfesten (z. B. bei kleinen Festen in Akehama, Seiyo und anderen Orten) aufgeführt. Nach dem Vorbild des Festivals in der Präfektur Ehime treten die Ushi-oni auch bei Veranstaltungen in vielen Gegenden auf, z. B. neben den Taiko-Wagen in Niihama oder neben den Danjiri-Wagen in Saijo.

Seit Uwajima eine Partnerstadt von Honolulu, Hawaii, geworden ist, findet jedes Jahr am ersten Freitag, Samstag und Montag das Matsuri in Hawaii statt: Pan-Pacific Festival, an dem Freiwillige der Maruho Ushi-oni Preservation Society und der Uwajima City Government Ushi-oni Preservation Society als Uwajima Ushi-oni Preservation Society teilnehmen.

In der Region Nanyo stehen sie an der Spitze der Mikoshi und sollen die Rolle des Teufelsabwehrers spielen. Ushi-oni treten auch bei Festen in der Region Cape Sada, Mikame, Seiyo, im Bezirk Kita und anderen Orten auf.

 

Geschichte

Andere

Ushi-oni-Maske (kabu)

Auf dem Gelände des Bahnhofs Uwajima an der JR-Yosan-Linie ist eine Ushi-oni "kabu" als Dekoration ausgestellt. Außerdem werden in der regionalen Küche in der Region Uwajima manchmal Dekorationen verwendet, die einem ushi-oni "kabu" nachempfunden sind. Auch in Uwajima-Esslokalen in Matsuyama kann man sie manchmal sehen.

 

Die ushi-oni von Kikuma

Das Herbstfest im Kamo Jinja in Kikuma, Imabari, ist das einzige in der Region Tōyo, bei dem ushi-oni auftreten. Er trägt ein schwarzes Tuch und ist ziemlich groß und hat einen runden Oberkörper.

Neben der Präfektur Ehime gibt es auf Amami Ōshima das ushi-oni-Glaubensfest namens "Numato Nukanushi", bei dem ein Ochsengott yōkai (Bauerngott) mit unzähligen acht gehörnten, achtfüßigen und achtschwänzigen madaraförmigen Mustern aus dem Meer aufsteigt und mit einer lauten, charamela-ähnlichen Stimme um die Korbfeuer streift, woraufhin die Inselbewohner ihre Köpfe zu Boden werfen, wenn er zu ihnen kommt. In Wirklichkeit handelt es sich jedoch um einen erfundenen Gott, und die Inselbewohner hassen es, wenn Menschen vom Festland ihnen gegenüber diesen Namen erwähnen.

Es gibt auch ähnliche ushi-oni und Ochsengötterfeste im Bezirk Minamitakaki, Präfektur Nagasaki (heute Unzen), bekannt als "Tōshimon", in Uwajima, Präfektur Ehime, genannt "Ushōnin", und in Ichiki, Bezirk Hioki, Präfektur Kagoshima (heute Ichikikushikino) genannt "Tsukuimon". Auch in einer Stadt an der Bucht von Kagoshima auf der Halbinsel Ōsumi soll es einen "unmushi" (Seeochse) geben, einen schwarzen Monsterochsen, der aus dem Meer aufsteigt und umherwandert. Es wird angenommen, dass dieser unmushi nach dem Bon-Fest am 27. auftaucht, so dass die Menschen in dieser Gegend an diesem Tag das Meer meiden.

Der Comiczeichner Mizuki Shigeru vermutet, dass sich im Hintergrund der ushi-oni die alten indischen Ochsengötter befinden, so dass die Inkarnationen von Daijizaiten (Shiva), Izanaten (Ishana) und Enma-ten (Yama) miteinander verwandt sind, und dass auch die Existenz des Tenmangū, der Sugawara no Michizane (der auch Tenman Daijizaiten ist) verehrt, damit zusammenhängt.

In der Populärkultur

• Das Super Sentai-Franchise hatte seine Adaption des Ushi-oni:
• In Ninja Sentai Kakuranger tritt der Ushi-oni als Monster auf. In Mighty Morphin Power Rangers wurde es nicht verwendet, hatte aber einen Auftritt in Power Rangers Lost Galaxy.
• In Samurai Sentai Shinkenger wird das Monster Gozunagumo als Spinnenmonster mit einem Ochsenkopf auf dem Oberkörper dargestellt, das sich am Ushi-oni orientiert. Er wurde in Power Rangers Samurai als Arachnitor adaptiert.
• In One Piece, Gyūki: Yuzume ist der Name eines Angriffs, den Zoro einsetzt, um T-Bone zu besiegen.
• Sowohl in der Manga- als auch in der Anime-Serie Nurarihyon no Mago ist die als Gyūki bekannte Bestie zufällig ein Ushioni mit dem Kopf eines Ochsen und dem Rumpf einer spinnenähnlichen Kreatur mit großen Klauen, die mit ihren dämonischen Kräften verirrte Reisende in die Irre führt und auf sie Jagd macht.
• In Naruto ist Gyūki das geschwänzte Biest von Killer B. Es ist eine Kreuzung aus einem Ochsen und einem Oktopus, wobei die Tentakel die Schwänze bilden. Er kann sich nach Belieben in diese Bestie verwandeln.
• In Kamen Rider Decade hat Hibikis Wunsch, alle Makamou zu vernichten, dazu geführt, dass seine Oni-Kraft ihn verzehrte und ihn in den Ochsen Makamou Gyuki verwandelte. Als Asumu der neue Kamen Rider Hibiki wird, erlöst er den ursprünglichen Hibiki von seinem Elend, indem er ihn mit seiner Mouka Dotou-Form vernichtet.
• In Gegege no Kitaro stiehlt ein Ushioni die Seele von Kitaro (GeGeGe no Kitaro) und zwingt ihn, nach seiner Pfeife zu tanzen.
• In Touhou Project ist Urumi Ushizaki ein Ushi-oni.
• In Fate/Grand Order ist Minamoto Raikou ein Ushi-oni namens Ushi-Gozen.
• Gyuki ist ein Boss in Nioh 2, ein riesiger Yokai mit den Beinen einer Spinne und dem Kopf eines Stiers.