Miyamoto Musashi

Miyamoto Musashi (宮本 武蔵, 1584 - 13. Juni 1645), auch bekannt als

• Shinmen Takezō,
• Miyamoto Bennosuke
• oder, unter seinem buddhistischen Namen, Niten Dōraku,

war ein japanischer Schwertkämpfer, Philosoph, Stratege, Schriftsteller und rōnin.

Musashi, wie er oft einfach genannt wurde, wurde durch Geschichten über seine einzigartige doppelschneidige Schwertkunst und seinen ungeschlagenen Rekord in seinen 61 Duellen (Itō Ittōsai folgt mit 33) bekannt.

Er gilt als Kensei, ein Schwertheiliger Japans.

Er war der Begründer des Niten Ichi-ryū oder Nito Ichi-ryū, eines Stils der Schwertkunst, und verfasste in seinen letzten Lebensjahren das Buch der fünf Ringe (五輪の書, Go Rin No Sho) und Dokkōdō (Der Pfad des Alleinseins).

Beide Dokumente wurden Terao Magonojō, dem wichtigsten Schüler Musashis, sieben Tage vor dessen Tod übergeben. Das Buch der fünf Ringe befasst sich vor allem mit dem Charakter seiner Niten Ichi-ryū-Schule im konkreten Sinne, d.h. mit seiner eigenen praktischen Kampfkunst und deren allgemeiner Bedeutung; Der Weg des Alleinseins hingegen behandelt die dahinter stehenden Ideen sowie seine Lebensphilosophie in einigen kurzen aphoristischen Sätzen. Das Trainingszentrum Miyamoto Musashi Budokan in Ōhara-chō (Mimasaka), Präfektur Okayama, Japan, wurde zu Ehren seines Namens und seiner Legende errichtet.

Biografie

Geburt

Die Einzelheiten von Miyamoto Musashis frühem Leben sind schwer zu verifizieren. Musashi selbst gibt im Buch der fünf Ringe lediglich an, dass er in der Provinz Harima geboren wurde. Niten Ki (eine frühe Biografie von Musashi) unterstützt die Theorie, dass Musashi 1584 geboren wurde: "[Er] wurde in Banshū, im Tenshō 12 [1584], dem Jahr des Affen, geboren." Der Historiker Kamiko Tadashi kommentiert Musashis Text: "Munisai war Musashis Vater ... er lebte im Dorf Miyamoto, im Bezirk Yoshino [der Provinz Mimasaka]. Musashi wurde höchstwahrscheinlich hier geboren."

Musashi gibt seinen vollen Namen und Titel in Das Buch der fünf Ringe als Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara no Harunobu (新免武蔵守藤原玄信) an. Sein Vater, Shinmen Munisai (新免無二斎), war ein versierter Kampfsportler und Meister des Schwertes und der Jutte (auch Jitte). [Munisai wiederum war der Sohn von Hirata Shōgen (平田将監), einem Lehnsmann von Shinmen Iga no Kami, dem Herrn der Burg Takayama im Bezirk Yoshino in der Provinz Mimasaka. Hirata wurde von Lord Shinmen unterstützt und durfte daher den Namen Shinmen verwenden. Was "Musashi" betrifft, so war "Musashi no Kami" ein Hoftitel, der ihn zum nominellen Gouverneur der Provinz Musashi machte. "Fujiwara" war das Geschlecht, von dem Musashi behauptete, abzustammen.

Erziehung

Musashi erkrankte in seiner Kindheit an einem Ekzem, was sich negativ auf sein Aussehen auswirkte. Eine andere Geschichte besagt, dass er nie ein Bad nahm, weil er nicht unbewaffnet überrascht werden wollte.

Erstes Duell

Ich habe mich seit meiner Jugend in Strategie geübt, und im Alter von dreizehn Jahren kämpfte ich zum ersten Mal ein Duell. Mein Gegner hieß Arima Kihei, ein Schwert-Adept des Shinto ryū, und ich besiegte ihn. Im Alter von sechzehn Jahren besiegte ich einen mächtigen Adepten namens Tadashima Akiyama, der aus der Provinz Tajima stammte. Im Alter von einundzwanzig Jahren ging ich nach Kyōtō und lieferte mir Duelle mit mehreren Adepten des Schwertes aus berühmten Schulen, aber ich verlor nie.

Miyamoto Musashi, Go Rin No Sho

In der Einleitung des Buches der fünf Ringe gibt Musashi an, dass sein erstes erfolgreiches Duell im Alter von 13 Jahren stattfand, und zwar gegen einen Samurai namens Arima Kihei, der im Kashima Shintō-ryū-Stil kämpfte, der von Tsukahara Bokuden (geb. 1489, gest. 1571) begründet wurde. Die Hauptquelle für das Duell ist das Hyoho senshi denki ("Anekdoten über den verstorbenen Meister").

Zusammengefasst lautet der Bericht wie folgt:

Im Jahr 1596 war Musashi 13 Jahre alt, und Arima Kihei, der auf Reisen war, um seine Kunst zu verfeinern, schrieb eine öffentliche Herausforderung in Hirafuku-mura aus. Musashi schrieb seinen Namen auf diese Herausforderung. Ein Bote kam zu Dorins Tempel, in dem Musashi wohnte, um Musashi mitzuteilen, dass sein Duell von Kihei angenommen worden war. Dorin, Musashis Onkel, war darüber schockiert und versuchte, das Duell in Musashis Namen und aufgrund des Alters seines Neffen abzusagen. Kihei beharrte darauf, dass seine Ehre nur dann wiederhergestellt werden könne, wenn Musashi sich bei ihm entschuldigte, wenn das Duell angesetzt würde. Als die Zeit für das Duell gekommen war, entschuldigte sich Dorin bei Musashi, der jedoch nur mit einem zwei Meter langen Viertelstab auf Kihei zustürmte und ihm eine Herausforderung zurief. Kihei griff mit einem Wakizashi an, aber Musashi warf Kihei zu Boden, und während Kihei versuchte, aufzustehen, schlug Musashi Arima zwischen die Augen und prügelte ihn dann zu Tode. Arima galt als arrogant, übereifrig im Kampf und als nicht sonderlich talentierter Schwertkämpfer.

- William Scott Wilson, Der einsame Samurai

Reisen und Duelle

1599 verließ Musashi sein Dorf, anscheinend im Alter von 15 Jahren (laut Tosakushi, dem "Register der Sakushu-Region", obwohl im Tanji Hokin Hikki steht, dass er 1599 16 Jahre alt war, was zeitlich mit dem Alter übereinstimmt, das bei Musashis erstem Duell angegeben wurde). Sein Familienbesitz wie Möbel, Waffen, Stammbaum und andere Aufzeichnungen hinterließ er seiner Schwester und ihrem Mann Hirao Yoemon. Er verbrachte seine Zeit damit, zu reisen und an Duellen teilzunehmen.

Duell mit Sasaki Kojirō

Im Jahr 1611 begann Musashi im Myōshin-ji-Tempel Zazen zu üben, wo er Nagaoka Sado, einen Vasallen von Hosokawa Tadaoki, kennenlernte. Tadaoki war ein mächtiger Herr, der nach der Schlacht von Sekigahara die Kumamoto-Domäne in West- und Zentralkyūshū erhalten hatte. Munisai war nach Nord-Kyūshū gezogen und wurde Tadaokis Lehrer, was dazu führte, dass Munisai Musashi mit Sasaki Kojirō bekannt machte, einem weiteren Gast des Hosokawa-Klans zu jener Zeit. Irgendwie wurde ein Duell zwischen den beiden vorgeschlagen; in einigen Versionen schlug Nagaoka das Duell vor, in anderen schlug es Kojirō aus Rivalität oder Eifersucht vor. Tokitsu glaubt, dass das Duell politisch motiviert war, um die Kontrolle von Tadaoki über sein Lehen zu festigen.

Das Duell war für den 13. April 1612 angesetzt, als Musashi etwa 30 Jahre alt war. Die Abfahrt mit dem Boot zum Duell wurde für die Stunde des Drachen am frühen Morgen (ca. 8:00 Uhr) zur Insel Ganryūjima, einem kleinen Eiland zwischen Honshū und Kyūshū, angesetzt. Obwohl die Beamten von Hosokawa die Zuschauer verboten hatten, war die Insel trotzdem voll von ihnen. Kojirō war dafür bekannt, dass er ein übergroßes Nodachi (japanisches Großschwert) führte, das wegen seiner Länge "Wäschestange" genannt wurde und den Titel "Drei-Shaku-Silberklinge" (「三尺の白刃」) trug. Mit diesem Schwert soll Kojirō für eine schnelle Zwei-Schlag-Schwerttechnik namens tsubame gaeshi bekannt gewesen sein, und er trug den Spitznamen "Der Dämon der westlichen Provinzen". Kojirō traf zur vereinbarten Zeit ein, musste dann aber stundenlang warten; Musashi hatte verschlafen. Kojirō schickte Diener aus, um Musashi zu holen, der ein ausgiebiges Frühstück zu sich nahm und sich Zeit ließ. In einigen Varianten der Erzählung kommt Musashi absichtlich zu spät, als Zeichen der Respektlosigkeit. Als er über die Straße von Kanmon segelte, schnitzte Musashi mit seinem Messer ein grobes, übergroßes Bokken aus einem der Schiffsruder und machte daraus ein improvisiertes Holzschwert, möglicherweise um sich selbst aufzuwecken. Bei seiner Ankunft schimpfte ein verärgerter Kojirō über Musashis Verspätung und warf seine Schwertscheide dramatisch ins Meer, als Zeichen dafür, dass er nicht aufhören und bis zum Tod kämpfen würde. Musashi antwortete mit einem Spott und sagte, dass Kojirō offensichtlich kein Vertrauen in sich selbst habe, wenn er glaube, dass er nie wieder eine Gelegenheit bekommen würde, eine gute Scheide zu benutzen.

Die beiden umkreisten sich, und Kojirō sprang mit seinem typischen Überkopfschlag auf Musashi zu. Auch Musashi sprang und schwang seine Waffe mit einem Schrei, und die beiden Schwerthiebe trafen aufeinander. Musashis Stirnband fiel ab, aufgeschlitzt von Kojirōs Schwert, aber irgendwie wurde nur das Stirnband durchtrennt und nicht Musashis Schädel. Musashis Hieb hingegen hatte richtig getroffen und Kojirōs Schädel gespalten.

Späteres Leben

Sechs Jahre später, im Jahr 1633, hielt sich Musashi bei Hosokawa Tadatoshi, daimyō von Schloss Kumamoto, auf, der zum Lehen Kumamoto und Kokura gezogen war, um zu trainieren und zu malen. Zu dieser Zeit waren die Hosokawa-Fürsten auch die Gönner von Musashis Hauptrivalen, Sasaki Kojirō. Er lieferte sich nur wenige Duelle; eines fand 1634 auf Anordnung von Lord Ogasawara statt, bei dem Musashi einen Lanzenspezialisten namens Takada Matabei besiegte. Im Jahr 1640 wurde Musashi offiziell in den Dienst der Hosokowa-Fürsten von Kumamoto gestellt. Im Niten Ki heißt es: "Er erhielt von Lord Tadatoshi 17 Gefolgsleute, ein Gehalt von 300 koku, den Rang eines ōkumigashira 大組頭 und das Schloss Chiba in Kumamoto als Residenz."

Im zweiten Monat des Jahres 1641 schrieb Musashi für Hosokawa Tadatoshi ein Werk namens Hyoho Sanju Go ("Fünfunddreißig Anweisungen zur Strategie"), das sich mit dem späteren Buch der fünf Ringe überschnitt und dessen Grundlage bildete. In diesem Jahr wurde sein Adoptivsohn Hirao Yoemon Waffenmeister für das Lehen Owari. Im Jahr 1642 litt Musashi unter Anfällen von Neuralgie, die seine künftige schlechte Gesundheit vorwegnahmen. Im Jahr 1643 zog er sich als Einsiedler in eine Höhle namens Reigandō zurück, um das Buch der fünf Ringe zu schreiben. Er beendete es im zweiten Monat des Jahres 1645. Am zwölften des fünften Monats, als er seinen bevorstehenden Tod spürte, vermachte Musashi seine weltlichen Besitztümer, nachdem er sein Manuskript des Buches der fünf Ringe dem jüngeren Bruder von Terao Magonojo, seinem engsten Schüler, übergeben hatte. Er starb in der Reigandō-Höhle um den 13. Juni 1645 (Shōhō 2, 19. Tag des 5. Monats). Das Hyoho senshi denki beschrieb sein Ableben:

Im Augenblick seines Todes hatte er sich aufgerichtet. Er ließ seinen Gürtel enger schnallen und sein Wakizashi hineinstecken. Er setzte sich mit einem senkrecht angehobenen Knie hin, hielt das Schwert in der linken Hand und einen Stock in der rechten Hand. In dieser Haltung starb er im Alter von zweiundsechzig Jahren. Die wichtigsten Vasallen von Fürst Hosokawa und die anderen Offiziere versammelten sich und führten die Zeremonie gewissenhaft durch. Dann errichteten sie auf Befehl des Fürsten ein Grabmal auf dem Berg Iwato.

Miyamoto Musashi starb an einem angeblichen Brustkrebs, er starb friedlich, nachdem er den Text Dokkōdō ("Der Weg des Alleingehens" oder "Der Weg der Selbstständigkeit") fertiggestellt hatte, 21 Regeln zur Selbstdisziplin, die künftigen Generationen als Leitfaden dienen sollten.

Beziehungen

In Schriften über Musashis Leben wird seine Beziehung zu Frauen nur selten erwähnt, und wenn, dann wird Musashi regelmäßig so dargestellt, dass er sexuelle Annäherungsversuche zurückweist, um sich auf seine Schwertkunst zu konzentrieren. Alternative Interpretationen haben sein mangelndes Interesse als Hinweis auf Homosexualität gedeutet. Im Gegensatz dazu berichten viele Legenden von Musashi in Rendezvous mit Frauen, einige von ihnen spiegeln auch die Ansicht wider, dass er schließlich auf körperliche oder emotionale Investitionen verzichtete, um weitere Einsichten in seine Arbeit zu erlangen. Diese vorherrschende kulturelle Sicht auf Musashi wird durch alte Texte wie Dobo goen (1720) widerlegt, die von seiner Intimität mit der Kurtisane Kumoi während seines mittleren Alters berichten. Das Bushu Denraiki berichtet auch, dass Musashi eine Tochter mit einer Kurtisane gezeugt hat. Es ist ungewiss, ob diese Kurtisane und Kumoi ein und dieselbe Person waren. Ein Gerücht brachte Musashi auch mit dem Oiran Yoshino Tayu in Verbindung.

Lehren

Musashi schuf und verfeinerte eine Zwei-Schwert-Kenjutsu-Technik, die niten'ichi (二天一, "zwei Himmel als einer") oder nitōichi (二刀一, "zwei Schwerter als eines") oder "Niten Ichi-ryū" genannt wird (ein buddhistisches Sutra von Kongen bezieht sich auf die zwei Himmel als die zwei Wächter des Buddha). Bei dieser Technik verwendet der Schwertkämpfer gleichzeitig ein Großschwert und ein "Begleitschwert", z. B. ein Katanamit einem Wakizashi.

Die beidhändigen Bewegungen der Tempeltrommler könnten ihn dazu inspiriert haben, es könnte aber auch sein, dass die Technik durch Musashis Kampferfahrung entstanden ist. Jutte-Techniken wurden ihm von seinem Vater beigebracht - die Jutte wurde im Kampf oft zusammen mit einem Schwert eingesetzt; die Jutte parierte und neutralisierte die Waffe des Gegners, während das Schwert zuschlug oder der Übende sich mit dem Feind auseinandersetzte. Heute ist Musashis Schwertkampfstil als Hyōhō Niten Ichi-ryū bekannt.

Musashi war auch ein Experte im Werfen von Waffen. Er warf häufig sein Kurzschwert, und Kenji Tokitsu glaubt, dass die Shuriken-Methoden für das Wakizashi die geheimen Techniken der Niten Ichi Ryu waren.

Musashi verbrachte viele Jahre mit dem Studium des Buddhismus und des Schwertkampfes. Er war ein begabter Künstler, Bildhauer und Kalligraph. Aufzeichnungen zeigen auch, dass er architektonische Fähigkeiten besaß. Außerdem scheint er einen eher geradlinigen Ansatz für den Kampf gehabt zu haben, ohne zusätzlichen Schnickschnack oder ästhetische Überlegungen. Dies war wahrscheinlich auf seine realen Kampferfahrungen zurückzuführen, obwohl Musashi in seinem späteren Leben eher künstlerisch veranlagt war. Er schuf verschiedene Zen-Pinselgemälde, Kalligraphien und fertigte Holz- und Metallskulpturen an. Selbst im Buch der fünf Ringe betont er, dass Samurai auch andere Berufe verstehen sollten. Man sollte sich darüber im Klaren sein, dass Musashis Schriften sehr zweideutig waren, und die Übersetzung ins Englische macht sie noch viel mehr zu einer solchen. Um weitere Einblicke in Musashis Prinzipien und Persönlichkeit zu gewinnen, kann man seine anderen Werke lesen, wie Dokkōdō und Hyoho Shiji ni Kajo.

Zeitleiste

In der folgenden Zeitleiste wird das Leben von Miyamoto Musashi in chronologischer Reihenfolge (basierend auf den genauesten und am meisten akzeptierten Informationen) dargestellt.

Philosophie

In Musashis letztem Buch, dem Buch der fünf Ringe (五輪書, Go Rin no Sho), scheint Musashi einen sehr philosophischen Ansatz zu wählen, um das "Kriegshandwerk" zu betrachten: "Es gibt fünf Arten, wie die Menschen durchs Leben gehen: als Herren, Krieger, Bauern, Handwerker und Kaufleute."

Im Laufe des Buches deutet Musashi an, dass der Weg des Kriegers sowie die Bedeutung eines "wahren Strategen" derjenige von jemandem ist, der viele Kunstformen abseits des Schwertes beherrscht, wie das Teetrinken (sadō), die Arbeit, das Schreiben und die Malerei, die Musashi sein ganzes Leben lang praktizierte. Musashi wurde als außergewöhnlicher Sumi-e-Künstler in der Verwendung von Tusche-Monochromen gefeiert, wie sie in zwei solcher Gemälde dargestellt sind: "Würger in einem toten Baum" (Koboku Meigekizu, 枯木鳴鵙図) und "Wildgänse im Schilf" (Rozanzu, 魯山図). Im Buch der fünf Ringe spricht Musashi ausführlich über die Wege des Buddhismus.

Besondere Aufmerksamkeit widmet er den Handwerkern und Vorarbeitern. Als er das Buch schrieb, waren die meisten Häuser in Japan aus Holz gebaut. Beim Bau eines Hauses müssen die Vorarbeiter eine Strategie anwenden, die auf den Fähigkeiten und Fertigkeiten ihrer Arbeiter beruht.

Im Vergleich zu Kriegern und Soldaten verweist Musashi auf die Art und Weise, wie die Handwerker durch Ereignisse gedeihen: den Verfall von Häusern, die Pracht von Häusern, den Stil des Hauses, die Tradition und den Namen oder den Ursprung eines Hauses. Auch dies ähnelt den Ereignissen, die Krieger und Soldaten gedeihen lassen; der Aufstieg und Fall von Präfekturen, Ländern und andere derartige Ereignisse sind es, die den Kriegern Nutzen bringen, ebenso wie die buchstäblichen Vergleiche: "Der Zimmermann benutzt einen Bauplan, und die Strategie ist ähnlich, denn es gibt einen Feldzugsplan".

Weg der Strategie

Ni-Ten Ichi Ryu

In dem Buch erwähnt Musashi, dass die Verwendung von zwei Schwertern im Rahmen der Strategie gleichermaßen für diejenigen von Vorteil ist, die diese Fähigkeit für einzelne Duelle oder große Gefechte nutzen. Die Idee, ein Schwert mit zwei Händen zu führen, lehnt Musashi ab, da die Bewegungen mit zwei Händen nicht flüssig sind: "Wenn man ein Schwert mit beiden Händen hält, ist es schwierig, es frei nach links und rechts zu schwingen, daher ist meine Methode, das Schwert in einer Hand zu tragen." Er ist auch nicht damit einverstanden, ein Schwert mit zwei Händen auf einem Pferd zu führen und/oder auf instabilem Terrain zu reiten, wie z. B. in schlammigen Sümpfen, Reisfeldern oder in Menschenmassen.

Um die Strategie des Ni-Ten Ichi Ryū zu erlernen, vertritt Musashi die Ansicht, dass man durch das Training mit zwei Langschwertern, eines in jeder Hand, die Schwerfälligkeit des beidhändigen Gebrauchs überwinden kann. Obwohl es schwierig ist, stimmt Musashi zu, dass es Zeiten gibt, in denen das Langschwert mit zwei Händen benutzt werden muss, aber jemand, der gut genug ist, sollte es nicht brauchen.

Wenn man zwei Langschwerter gut genug beherrscht, wird die Beherrschung eines Langschwerts und eines "Begleitschwertes", höchstwahrscheinlich eines Wakizashi, sehr viel besser sein: "Wenn du dich an den Umgang mit dem Langschwert gewöhnt hast, wirst du die Kraft des Weges erlangen und das Schwert gut führen können."

Kurz gesagt, aus den Auszügen aus dem Buch der fünf Ringe geht hervor, dass die wirkliche Strategie hinter Ni-Ten No Ichi Ryu darin besteht, dass es keine eiserne Methode, keinen Weg oder Waffentyp gibt, der spezifisch für den Stil von Ni-Ten No Ichi Ryu ist:

Man kann mit einer Langwaffe gewinnen, aber auch mit einer Kurzwaffe. Kurz gesagt, der Weg der Ichi-Schule ist der Geist des Siegens, unabhängig von der Waffe und ihrer Größe.

Religion

Schon in jungen Jahren trennte Musashi seine Religion von seiner Beschäftigung mit dem Schwertkampf. Auszüge wie der folgende aus dem Buch der fünf Ringe verdeutlichen eine Philosophie, von der man annimmt, dass sie ihn sein ganzes Leben lang begleitet hat:

Es gibt viele Wege: Konfuzianismus, Buddhismus, die Wege der Eleganz, des Reisanbaus oder des Tanzes; diese Dinge sind nicht im Weg des Kriegers zu finden.

Die Annahme, Musashi lehne den Shinto ab, ist jedoch unzutreffend, denn er kritisiert den Shintō-ryū-Stil der Schwertkunst, nicht den Shinto, die Religion. In Musashis Dokkōdō wird seine Haltung zur Religion näher erläutert: "Respektiere Buddha und die Götter, ohne auf ihre Hilfe zu zählen."

Als Künstler

In seinen späteren Jahren sagte Musashi in seinem Buch der fünf Ringe: "Wenn ich das Prinzip der Strategie auf die verschiedenen Künste und Handwerke anwende, brauche ich in keinem Bereich mehr einen Lehrer." Er bewies dies, indem er anerkannte Meisterwerke der Kalligraphie und der klassischen Tuschemalerei schuf. Seine Gemälde zeichnen sich durch den geschickten Einsatz von Tuschewaschungen und eine sparsame Pinselführung aus. Er beherrschte vor allem die Schule der "gebrochenen Tusche" für Landschaften und wandte sie auch auf andere Themen an, wie z. B. sein Kobokumeikakuzu ("Würger auf einem verdorrten Zweig"; Teil eines Triptychons, dessen andere beiden Mitglieder "Hotei Walking" und "Sparrow on Bamboo" waren), sein Hotei Watching a Cockfight und sein Rozanzu ("Wildgänse im Schilf"). Das Buch der fünf Ringe befürwortet die Beschäftigung mit der Kalligraphie und anderen Künsten als Mittel zur Ausbildung in der Kriegskunst.

In der japanischen und globalen Kultur

Miyamoto Musashi Budokan

Am 20. Mai 2000 wurde auf Initiative von Sensei Tadashi Chihara der Miyamoto Musashi Budokan in Ōhara-Cho in der Provinz Mimasaka, dem Geburtsort der Samurai, eingeweiht. Im Inneren des Gebäudes wird überall an das Leben und die Reise von Miyamoto Musashi erinnert. Der Budokan ist den Kampfkünsten gewidmet und beherbergt alle offiziellen traditionellen japanischen Säbel- und Kendo-Schulen. In praktischer, historischer und kultureller Hinsicht ist er ein Knotenpunkt für Kampfsportarten im Herzen des traditionellen, Musashi gewidmeten Japan.

Mit der Einweihung des Miyamoto Musashi Budokan wurde die am 4. März 1999 geschlossene Städtepartnerschaft zwischen den Einwohnern von Ōhara-Chō (japanische Provinz Mimasaka) und den Einwohnern von Gleizé fortgeführt. Sie wurde in Anwesenheit von Sensei Tadashi Chihara, Bürge und Zehnter in der Linie von Miyamoto Musashi, der ein Mandat des Bürgermeisters von Ōhara-Chō innehatte, und in Anwesenheit der Bürgermeisterin von Gleizé, Élisabeth Lamure, besiegelt. Dieses Ereignis wurde während der Amtszeit des neuen Bürgermeisters von Ōhara-Chō, Fukuda Yoshiaki, durch die offizielle Einladung aus Japan und den anschließenden Besuch des Bürgermeisters von Gleizé zur Einweihung des Miyamoto Musashi Budokan am 20. Mai 2000 in Anwesenheit von Persönlichkeiten und japanischen Behörden erweitert.

In der Populärkultur

Schon zu Musashis Zeiten gab es fiktionale Texte, die an Comics erinnern. Daher ist es recht schwierig, Fakten und Fiktion zu trennen, wenn es um sein Leben geht. Es gibt zahlreiche fiktive Werke über oder mit Musashi. Die Romanvorlage von Eiji Yoshikawa (ursprünglich eine Tageszeitungsserie aus den 1930er Jahren) hat die nachfolgenden fiktionalen Darstellungen (einschließlich des Mangas Vagabond von Takehiko Inoue) stark beeinflusst und wird oft fälschlicherweise für eine tatsächliche Darstellung von Musashis Leben gehalten. 2012 veröffentlichten der Autor Sean Michael Wilson und die japanische Künstlerin Chie Kutsuwada einen Versuch eines historisch korrekten Mangas mit dem Titel The Book of Five Rings: A Graphic Novel, basierend auf Recherchen und Übersetzungen von William Scott Wilson.

Das Videospiel Ryū ga Gotoku Kenzan! von 2008 basiert auf seinem Leben und seiner Persönlichkeit.

Er erschien auch im Manga Baki-Dou als wiederbelebter Klon seiner selbst mit intakter Seele als einer der stärksten Kämpfer der Serie und verwendete seinen Zwei-Schwert-Stil in fast jedem Kampf, in dem er gezeigt wurde.

Im Videospiel Overwatch hat der spielbare Charakter Genji eine Sprachzeile, die Musashi zitiert: "Mi wo sutetemo myōri wa sutezu", was in etwa bedeutet: "Du kannst deinen Körper aufgeben, aber du musst deine Ehre bewahren."